《中国历代诗词精选读本》选录从先秦至近代的诗词佳作。其中既有民众的集体创作，更多的是文人的作品，也有无名氏的篇什。选目突出一个”美”字，所以那些时代印迹突出而文采不彰的作品未予收录。同时，基于诗词自身发展的特点，更多地选取了古典诗词最为辉煌的唐宋时代的作品。

本书结合正史与轶闻，对唐代的诗人和诗歌都做了饶有情趣的品读与介绍，让读者在有限的篇幅内对每个诗人的生平轶事和作品特色都有很好的了解。本书从人性的角度，以平常的心态对诗歌和诗人作出了创造性的阐释，引经据典，旁征博引，佐证前人，交相辉映。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（150篇）、颂（40）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据午代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫《诗》或《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者开始把《诗》当做经典，尊称其为《诗经》，将它列入“五经”之中，自此它由原来的一本普通诗集变成了同政治、道德等紧密相关的教科书，因而也称《诗教》。《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌，分为“大雅”（用于隆重盛大的宴会典礼）和“小雅”（用于一般的宴会典礼），共105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙祭祀、祈祷和赞颂神明，现存40篇。《诗经》的305篇诗歌，反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等，可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。

近代大学者王国维说：“一代有一代之文学。”宋词与楚骚、汉赋、唐诗、元曲一样，都是后世难以企及的一代文学之胜。本书选取有宋一代大家名家的代表作，也掇拾少量虽非出自名家之手但质量甚高的佳篇，在总结各位词学前辈研究成果的基础上，配以相关图片做注脚，进行怡情的品读。走近沉睡千年在“宋词中缓缓而吟的才子佳人”，使读者得到更多的人生体验和美的陶冶。

“忏庵诗”为胡先骕先生所著。胡先生是科学家，又是诗人。他在科学研究的闲暇，广泛涉猎中外名著，对文学特别是诗词有极大的热情和创作兴趣，并且有很高的造诣。马宗霍评价其诗曰“无体不备，无体不工”。他的诗作既有科学内容，又贯穿着实事求是的科学精神。 他的诗博大精深，古今中外，科学文史，儒释仙道，无不涉及，且用典较多，没有注释，很难通解，故张绂先生为之作注。 诗作者和选注者均有很高的文学造诣，书稿文学价值和学术价值皆较高。

古典诗词，尤其是那些深情绵邈的爱情诗词，是远去的古人们留给我们的宝贵的精神财富。它们穿越时空迷雾，以其铿锵的韵律、深邃的意蕴向生活于当下的我们源源不断地输送着美感和启悟，滋润着我们在凄风冷雨中跌宕无依的人生。《梦里相思曲中寻：名家品读中国古代恋情诗词》选取了在诗词鉴赏方面卓有造诣的专家的赏析之作，如朱自清、朱光潜、施蛰存、夏承焘、叶嘉莹、周振甫、吴小如、袁行霈等诸位先贤的作品。同时也选录了一些特别注重揭示诗词所包含的诗情、灵智和复杂的心灵秘密的鉴赏文章，如过常宝先生的作品，他不同于疏通大义式的传统鉴赏方法，通常有极富穿透力的独特见解，读来令人醒目惊魂，亦使我们受益匪浅。

全书强调作品的中心地位，采用以文系人，即由作品点出作者，不是以作者勾连作品；不同作品之间按年代先后排序，能体现诗词曲相互征引的基本脉络。在注释方面，力求简明扼要，多是从客观角度解释字、词、句，为此对前人说法、考证成果多有借鉴；当然，所选作品中也存在着众多的歧义句，在“学无定论”又“无从考证”的情况下，只能“多中选优”再断以己意，希望释义能在顺畅解读作品的同时，更接近于原作真实的含义。赏析部分，崇尚宏观概括，力求解释篇章的中心内容，点破内在的构思手法、抒情技巧，注重作品的整体美。当然，任何努力的阐释，都无法达到原作的高度和深度；任何赏析的文字，都存在“过度阐释”的嫌疑，这就决定了我们所分析的只是多面体的一个面，并不是作品深刻内蕴的全部。为此，笔者在赏析部分多从宏观视野人手，注意阐释的原则性和适度性，力求真正做到点到为止，避免过分具体的胶着阐释。优美的相思诗词曲往往以蕴藉含蓄取胜，这种特点本身就决定了相思诗词曲意蕴的丰富性和深厚性，因此，每一个人读出的意义，更可能会出现千差万别的现象。人们常说，作品是让人读的，每个人读出的意义都不会完全一样。诚如斯言，优美的相思作晶更需要我们读者亲身的参与、自己的体验。因此“言犹未尽”的赏析文字只是读者开始思考的引子，根本代表不了确评或最终的阐释。读者完全可以发挥自己的联想和想象，去构建多彩的意义空间。真心地希望，书中的注释部分和赏析文字起到的作用是诱发式的引导，而不是限制性的思维模式。联想和想象，是一个人思维是否圆通、是否灵活的重要指标，同时更是精彩性赏析的必备武器。从这一角度来说，欣赏富有多层内蕴的相思诗词曲，无疑是一种锻炼自身思维能力的行为，欣赏的过程，也是我们做“思维体操”的过程。也许我们常说的创新性思维会在欣赏中起步，进而飞向晴空万里的蓝天，去展翅翱翔，最终也会收获意想不到的惊喜。相信聪明的读者，一定会从相思诗词曲的欣赏中，得到思维的锻炼，获得精神的陶冶。

一、本词典选收唐代60多位名家的300余首诗作；包含了“新课标，中规定的全部中小学生必读篇目。二、作品的编排以作者所处时代的先后依次排列；同一作家的不同作品，按写作时问的先后排列。三、对一些难懂的字、词、典故等提供注释，注释力求准确、简明，旨在为学生学习或教师和家长辅导学生学习提供参考。四、诗词原文后大多有以意译方式并在保持原诗意境基础上所做的现代汉语翻译，便于学生理解和记忆，也可供教师讲解时参考。五、鉴赏部分着重对诗词的核心内容和特色加以分析，以帮助学生更好地了解诗作的思想内容和艺术特色。六、附录中提供诗人小传、名句索引、诗体诗律词语释义等丰富内容，为读者更为全面、深入地了解作家作品及诗歌常识提供帮助。

词，作为我国古典文学园地里的一株奇葩异卉，千百年来显示了它旺盛的生命力。它滥觞于隋唐，发展至两宋到登峰造极的地步，在人们心目中有与前代的唐诗、后代的元曲平列并峙的地位。元、明两代，散曲、杂剧、小说盛行，词学则稍抑其锋。及至清代，又复中兴，呈现出一派词人辈出、灿若繁星、流派纷呈的生动局面。因此，词学家将清词与宋词并列为我国词创作史上的两座高峰。其词人之众多、词作数量之浩繁，为历代所未有。据编纂《全清词》时汇辑的情况，有清一代清词总量将超出二十万首以上，词人数也多至-万之数，大大超过了宋词的总规模。