作者小传，尽量不对历史人物作是非评判。对一些有争议的词人生平，除了借鉴学界的最新研究成果，也进行了必要的考证，比如词人程垓的生平，俞平伯《唐宋词选释》引杨慎《词品》云：“东坡中表之戚”，接着说：“非必昆弟同辈，其说未知所据。”俞氏似乎觉察到苏轼与程垓之间的时代差距，并未遽然判断，而是两说并存。唐圭璋《读词札记》中“程垓非东坡中表”条经过考辨，指出“顾自来以垓为东坡中表，实大误也。此说原始于杨（慎）升庵，毛晋从之，后人遂沿其说而莫辨”。唐氏所论大致不差，但仍非确论。杨万里《诚斋集》卷七十《举眉州布衣程侅应贤良方正科同安抚司奏状》：“眉州布衣程恢，经明行修，通达国体，其探索王霸，有仲舒师友渊源之淳，其议论古今，得苏洵父子治乱之学。”“程侅”即“程垓”。《诚斋集》卷二十三有诗《题眉山程侅所藏山谷写杜诗帖》：“杜家碧山银鱼诗，黄家虎卧龙跳字。六丁难取真寄愁，程家十袭今三世。程家苏家元舅甥，子瞻正辅外弟兄。正辅有孙文百炼，笔倒三江胸万卷。公车献策五十篇，玉札国体航化源。远谋小扣囊底智，环词未出海内传。三年抱璞威阳市，子虚无因达天帝。如今却买巴峡船，峨嵋山月秋正圆。丈夫身健恐不免，即召枚皋未渠晚。”据此可知，程垓即苏轼中表程正辅之孙。类似考证文字，为省篇幅，不在小传中一一展开。词牌原本指填词用的曲调，最初的词都是配合音乐来歌唱，有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌，一般根据词的内容而定。后来主要是依调填词，曲调和词的内容就不一定有联系了，而且大多数词都已不再配乐歌唱，所以各个调名只作为文字、音韵结构的定式。尽管词牌已被符号化，但是考察词牌的本源、本事，仍能为我们阅读词作提供鉴照。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》与《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、口叩德之善外，兼有文辞舆声律之美，为国学之英华。经漠魏六朝诗歌舆乐府之嬗变后，三唐诗与两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。枣兀明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》舆《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、品德之善外，兼有文辞与声律之美，为国学之英华。经漠魏六朝诗歌与乐府之嬗变后，三唐诗舆两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。宋元明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新，宋诗以思致骨力胜，风貌舆唐诗多异，元明诗道稍衰亦不乏佳制。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》与《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞锣及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、口叩德之善外，兼有文辞典声律之美，为国学之英华。经汉魏六朝诗歌与乐府之嬗变后，三唐诗舆两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。宋元明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新。

宋宁宗嘉定十六年（工223）年七月，王应麟生.理宗绍定四年（工23工），九岁，通六经。嘉熙二年（工238），十六岁，从乡先生吴参倚学。嘉熙四年，十八岁，试国子监。淳佑元年（工24工），十九岁，登进士第，假馆阁书读之。父通判婺州，侍亲在婺，从王埜受学，得吕祖谦、真德秀之传。宝佑四年（工256），三十四岁，以从事郎、新扬州教授试博学宏词科，中选。宝佑六年，外补通判台州。召为太常博士，擢秘书郎。景定五年（工264），四十二岁，迁著作佐郎。十月，度宗即位，摄礼部郎官，兼崇政殿说书。咸淳元年（1265），四十三岁，迁著作郎，守军器少监，权直学士院。咸淳三年，四十五岁，迁将作监，兼侍立修注官，迁秘书少监，兼侍讲，迁起居舍人，兼权中书舍人.咸淳五年，四十七岁，以秘阁修撰主管建康崇禧观。咸淳七年，四十九岁，召为秘书监，权中书舍人，力辞，不许，兼国史编修、实绿检讨，兼侍讲，迁起居郎。恭帝德佑元年（工275），五十三岁，授中书舍人，兼直学士院。兼同修国史、寅录院同修撰，兼侍读。迁礼部侍郎，兼中书舍人。寻转尚书，兼给事中。以疏论丞相留梦炎之非不报而引归，遣中使以翰林学士召，辞不赴.德佑二年，宋恭帝出降元，宋亡。自此杜门不出，取经史诸书讲解论辩，撰辑著述.元成宗元贞二年（工296），七十四岁，六月，卒。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》与《楚辞》为黄河，长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归旋经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、品德之善外，兼有文辞舆声律乏美，为国学之英华。经漠魏六朝诗歌舆乐府之嬗变后、三唐诗舆两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。宋元明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新。

《元曲三百首》以近人隋树森编《全元散曲》为底本，参校以《阳春白雪》、《太平乐府》、《乐府新声》、《乐府群珠》等元、明刊本，择善而从，不另出校记。从总体来看，元曲小令文体的规范性不及宋人词，但若从表情达意看，元曲因其形式体制的不拘一格，其题材及风格表现方面也可能容纳多样性的丰富性。与任讷、卢前《元曲三百首》相同，本选也偏重于名爱名作，但从入选曲家、曲作看，任、卢二位的选本在取舍时偶有轻重失当之嫌。本选在考虑入选曲家及曲作时，力求兼顾元曲创作的历史实际，在选自方面有重大调整，基本上是重起炉灶。自任讷、卢前《元曲三百首》面世后，近半个世纪以来，坊间先后涌现多种以任、卢选为本的译注本和评注本，这些译注本和评注本为一般读者了解元曲作了很大贡献。从总体来看，这些译注本和评注本对作品的导读、赏析，主要围绕作品的主旨、风格或辞义的疏解而展开。

盛唐在盛开。 盛唐像一颗种子，偕着李白最璀璨夺目的诗篇，在《太白莲》里萌芽，生长、成熟，结出甜蜜的果实。然后，在一个风雨交织的黄昏，它啪的一声坠入泥土，所有的悲壮雄奇，所有的烂漫与飞扬跋扈，就此轰然关闭。然而，那以太白诗篇为代言的盛唐精神——属于中国人的乐观、豁达、豪爽、浪漫，已在你心里怒放，如火如荼。

《一蓑烟雨任平生（东坡词赏读）》从《全宋词》中选录东坡词108首，约占东坡词总数的三分之一。作品的有些字词，因根据其他版本校改会有不同。对每首词的解读，尽可能地根据词人创作的年月、地点、际遇、心境、意图及惨淡经营的匠心，作一番简明扼要的阐释剖析。考虑到一家之说未必周详，故又列出"辑评"一目。收录前贤有关评论，以备读者观览。 东坡词广博而深厚，无论从哪个视角去品味，都难以穷尽。正如东坡精神从未被打败一样，东坡词也具有着永恒的生命力。

诗词是中国古代文学中最为成熟的体裁，也是社会参与程度最高的文学形式。它语言优美凝练，韵律丰富协畅，既便于即时表达所感所思，又便于传唱与回味，因此为各时代、各阶层人们所广泛接受，成为全民语言和情感的教科书。为适应当代读者对古典诗词的阅读需要，2005年中华书局在长期致力出版各种古代文学总集、别集的基础上，组织全国二十多家单位的三十多名权威学者，编撰出版了“古典诗词名家”’丛书。丛书从古代文学实际出发，精心选择名家名作，参酌最新研究成果，兼顾时代审美趣味，力图为读者提供一套兼具学术品位与可读性的诗词读物。丛书出版后受到欢迎，迄今已发行三十余万册。不少读者纷纷来信，在表达他们对这套丛书喜爱之情的同时，也提出了不少改进的建议，从选目、文字到版式，都有涉及。其中不少意见十分宝贵。现在呈现在读者面前的这套“古典诗词坊”丛书，就是我们接受部分读者意见重新对“古典诗词名家”进行加工的结果，丛书选入了最负盛名、最受欢迎的10位诗人的优秀作品，除改正了原有的个别文字错误外，还更新了版式，采用双色印刷，精心选配了多幅插图。升级和精编后的“古典诗词坊”形式上更加贴近时代趣味，适宜阅读和收藏。