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全书以情感为视角，把中国古代诗歌分为三大部分（人与人之情感，人对社会之情感，人对自然之情感）、九大类型（爱情、友情、亲情；咏怀、时事、咏史；山水、田园、咏物）。每个类型精选20首左右，逐首予以注释、品鉴。注释不蔓不枝、简单明了。品鉴博采众家之长、融入一己之见。本书既可作为在校学生学习中国古典诗歌的教材，也适合一般文学爱好者阅读和赏析。

唐诗宋词，为中国文学史上最为耀眼的双星，穿越千年的时空，而璀璨 依旧。 生动的意象、流畅的韵律、凝练的结构，和作品中表达的普世情感，铸就了这人类艺术的奇葩，也奠定了它们千年来不可逾越的地位。 对当代人来说，闲来品读这些先贤的杰作，仍能时常引起共鸣。一册在手，既可为焦躁的心灵指路，为漂泊的情感提供码头，更能为失落的人生撑 起一片精神的家园。 “唐宋名家诗词”这套小书，特选最杰出的唐诗宋词作家及其作品，由当代著名学者加以注释和点评，以期带领大家一起走进这亘古不朽的艺术世 界。 《李商隐诗》就是该系列丛书之一，选注李商隐诗歌一百多首。 《李商隐诗》由董乃斌评注。

本书编撰体例除原曲外，特有作者简介、注释、鉴赏及插图。作者简介力求言简意赅。注释疏通曲义，求其简洁准确。鉴赏文字深入浅出，生动活泼，优美精当，有助于读友掌握原曲的美学内涵，陶冶性情。鉴赏曲子时，尤其注意发掘原曲的意境及主人公的思想情绪，借以引起今人的共鸣，同时还恰当地援引一些意境相同的诗词与之对照，以便加深对曲意的理解。适量的插图则以视觉形象与曲境交相辉映，触发读友的通感。另外，我们还汇编了名句索引作为附录。名句索引能让读友在最短时间内鸟瞰元曲千古绝唱，可谓事半功倍。愿我们精心编撰的这部《元曲鉴赏辞典》，能帮助读者朋友们更好地欣赏元曲名曲佳作、领略元曲的独特神韵。

本书选入的《嘉禾名胜记》和《鹭江名胜诗》是两部最具代表性的反映厦门名胜景点的诗集。

海曙区是宁波市的中心城区，海曙的人文史亦即是宁波城市的人文史。《风雅海曙（套装共2册）》定名《风雅海曙》，旨在通过对有关海曙地方历史文献的选辑、汇编，重新认识并梳理海曙的文化遗产，为建设海曙文化大区、宣传弘扬海曙悠久丰厚而璀璨的历史文化、推进全面建设小康社会作一尝试。

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《邗江三百吟》，清林苏门撰。林苏门（约1748-1809）字步登，又字啸云，号兰痴，清甘泉（今江苏扬州）人。阮元舅父、业师，以学问赅博名于世。助校《四库全书》十四年，曾在山东贡阜衍圣公府中供职。著有《邗江三百吟》、《续扬州竹枝词》等。《杨州西山小志》，又名《西山樵唱》。清林溥撰。材溥字少紫。清甘泉陈家集（今属江苏扬州仪征》人，林苏门侄孙。咸丰二年（1852）进士，官山东即黑、东平等知县，政声大著，时称良吏。工墨梅。曾主修（同治）《即墨县志》。本册所收三书，内容较丰富广泛，并能反映出扬州韵文风土著作的水平。《刊江三百吟》，其诗方雅，其小引通俗简明，颇为时人称道。正如黄裳在《榆下说》所评：“甘泉林苏门撰《邗江三百吟》……在地方性的“竹枝词”中，这是很有特色的一种。不像别的作者，只将兴趣集中在古迹、名人上面，他关心的却是当代事物，特别是与城市平民有关的平凡琐事。这就很难得。”（《谈“集部”》）在前代竹枝词中，《扬州竹枝词》历来受到人们推许，所谓“扬州老董”、“董竹枝”，即系指董伟业和他的《扬州枝词》。董词九十九首，内容涉及社会各方面，给后人留下丰富和珍贵的民俗资料。《扬山西小志》着重反映丘陵山村的风土人情。其唱词中的庄言俚语，更有助于探讨当地方言俗语。因系抄本，流传稀少。为时代局限，作者在叙述中每将太平军诬为“贼”、“奥匪”，读者不难明辨。为保留旧籍原貌，故未予删改。

《唐诗三百首》是一本在我国最为著名的唐诗选集。编者名叫孙洙，别号蘅塘退士，江苏无锡人，是清代乾隆十六年（1751）的进士。当时，他在社会上的名气并不大，所以至今也找不到有关他生平事迹翔实一点的资料，但是他选编的这本《唐诗三百首》，确实使他名扬后世。唐代诗歌在我国诗歌史上最为辉煌灿烂。据记载，活跃在唐代诗坛上的诗人就有两千多位，传下来的诗篇多达五万首。为了人们阅读唐诗时方便，当时就有人编辑唐诗的选本，以后历朝历代唐诗的选本更是多得不可胜数。比较有名的如唐代元结编的《箧中集》、殷瑶编的《河岳英灵集》；宋代王安石编的《唐百家诗选》；金代元好问编的《唐诗鼓吹》；元代方回编的《瀛奎律髓》；明代的《唐诗品汇》；清代沈德潜编的《唐诗别载》……这些唐诗选本的编者在历史上都比孙洙的地位高、名气大，但是，他们编的唐诗选本都没有孙洙的《唐诗三百首》流传得那么广，达到家喻户晓的程度。为什么孙洙《唐诗三百首》的编选会取得如此的成功呢？究其原因，有以下几点： 第一，《唐诗三百首》的编选宗旨确定得好。在书的前言中，孙洙明确谈到，这本书的读者对象是青少年。他说，这是一本为世俗青少年编的家塾读本，目的是让孩子们从小学习背诵这些脍炙人口的诗篇，直到老年还能牢牢记住，达到了“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的目的。有了这样一个编选宗旨，选录唐诗时，标准自然就十分明确。孙洙在书的前言中表明，一定要挑选唐诗中的精品，要挑选传世之作，要挑选不同体裁、不同风格的诗篇，以适应青少年的接受能力和学习需要。有了这样的编选标准，就避免了前人在选唐诗时以个人好恶随意取舍作品的偏颇。对于前人编选唐诗的偏颇，清人纪晓岚曾有一段切中要害的评议：“元结尚古淡，《箧中集》所录皆古淡；令狐楚尚富赡，《御览诗》所录皆富赡；方回尚生拗，《瀛奎律髓》所录即多生拗之篇；元好问尚高华，《唐诗鼓吹》所录即多高华之制。盖求诗于唐，如求材于山海，随皆取给，而所取之当否，则如影随形，各有其人之学识。自明以来，诗派屡变，论唐诗者亦屡变，各持偏见，未协中声。”（《御选唐诗》）而孙洙编《唐诗三百首》，则没有这些弊端。所以，朱自清称赞《唐诗三百首》所选作品“差不多都是经过一千多年淘汰的名作，差不多都是历代公认的好诗。”因此，“流行最广，从前是家舷户诵的书，现在也还是相当普遍的书。”（《唐诗三百首指导大概》）第二，《唐诗三百首》在选录诗人诗作时，既注意突出重点，又注意反映全貌，做到了点面结合、筛选适当。《唐诗三百首》共选录唐代七十七位诗人的三百一十首作品。入选诗人诗作数量之少，可以说到了极限。但就在这个极限之内，编者仍然能使唐代诗坛轮廓清晰、名家耀眼。具体来看，编者对初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的诗人诗作全照顾到了。初唐选了八位诗人，盛唐、中唐、晚唐各选二十多位诗人的佳作。从这种比较均衡的安排中，我们可以看到编者力求使这个唐诗选本反映唐代诗歌全貌的良苦用心。但同时，他也不忘突出唐代大家、名家的诗篇。杜甫的诗入选多达三十九首，其他诗人，李白二十九首，王维二十九首，孟浩然十五首，韦应物十二首，刘长卿十一首，李商隐二十四首，杜牧十首。以上几位名家的诗作加起来有一百六十九首之多，占全书诗作数量的一半以上。可见，编者既注意展示众多诗人的力作，又尽力突出诗坛大家的名作，点面结合得十分得当，这是《唐诗三百首》的又一个突出优点。第三，《唐诗三百首》所选诗篇体制比较完备，满足了初学写诗者练习写诗的需要。成了历代青年、少年、儿童写诗的摹本。唐诗除了内容的丰富多彩、博大精深之外，在艺术形式上也十分精美。唐代以前，诗歌在体制上是不完备的，魏晋南北朝时期，诗坛上多是五言诗和乐府诗，到了唐代，讲究对偶修辞和平仄声律的格律诗才成熟起来。它定句、定字、定韵、对偶，讲究声律，在形式上具有匀称整齐的建筑美和声调上抑扬顿挫的音乐美。这种格律诗一出现以后，历代流传不废。孙洙在编选《唐诗三百首》时，注意选录各种体裁的唐诗，并加以认真分类编排。他打乱诗人诗作出现的时间顺序，以诗体为单元，将三百一十首作品分别编为五言古诗、七言古诗、七言乐府、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句等卷。这样编排的用意十分明显，那就是为初学者仿效、摹写、欣赏唐诗提供方便。这是《唐诗三百首》受到读者青睐的又一个重要原因。《唐诗三百首》虽然有以上所说的种种优点，但不足之处也很明显。受时代和旧的艺术观念的限制，《唐诗三百首》漏选了不该漏选的一些美轮美奂的作品。如李白的《望庐山瀑布》、张若虚的《春江花月夜》以及李白、杜甫、自居易反映民生疾苦的许多优秀诗篇。同时选了一些不该入选的作品，如张籍的《烈女操》等。但瑕不掩玉，总体上看，《唐诗三百首》至今仍是人们公认的最好的一个唐诗选本。

诗词是中国古典文学传统最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。谢胱的诗清丽新警，圆美流转，代表了齐梁时期诗歌的最高成就，对中国中古诗歌的格律化进程做出了巨大贡献；庚信则穷南北之胜，是整个南北朝诗歌艺术的集大成者。二人的诗境、诗艺对唐代诗人诗作产生了重大影响，成为诗歌天空中璀璨的明星。本书精心择取谢脁诗6堪题68首，庚信诗61题80首，按创作时间先后编排，分加题解和注释，对全面了解二人生平及诗作很有帮助。<