唐诗、宋词、元曲在中国文学史上分别盛极一时，后人总是将安们相提并论，是中国古典文化的精华。清代蘅塘退士选编的《唐诗三百首》，上疆村民选编的《宋词三百首》创为儿童的启蒙胧、读物，流传天下，受到广泛欢迎。现推出参照多家选本选编的《元曲三百首》，在注释上汲取前人的研究成果，力求简要详明，赏析能抓住作品特点，清丽扼要，还挑选了与元曲意境相合的画相互配合，图文并茂，供广大读者鉴赏。

本书收录点评了唐代著名诗人李商隐的“无题诗——春蚕到死丝方尽”、“恋情诗——芭蕉不展丁香结”、“感怀诗——古来才命两相妨”等诗歌。

前言分两大部分，第一部分追踪孟郊的心灵历程，对孟郊的思想、心态及文学观念等进行了深入的剖析。首先，文章分析了孟郊思想的特征、内在矛盾及由此产生的人生困境。文章认为，孟郊笃信古道，有以古律今的倾向。孟郊所谓古道，基本上是指儒家伦理，但是也融合了一些接近老子思想的应世态度。孟郊以礼自任，强调自我约束，主张静定不争。由此，他反对一切战争，反对世途的驰逐喧竞，谴责由奔竞纷争生出的虚伪欺诈等恶德。但这套孔、老杂糅的思想只是带有空想性质的人生理想，用以解决现实的社会、人生问题，则显得迂远，不切实际。文章还认为，孟郊自身也存在思想矛盾。他虽然主张无欲无争，但究竟不能免于名利之求。他热衷科举，渴望功名，喜怒哀乐一系于此。这种矛盾常常使他陷入进退失据的思想境地。文章指出，这种思想矛盾集中表现于对诗歌创作的功利主义追求。孟郊不仅赋予诗歌以社会功利主义的意义，而且还把诗歌作为服务于个人功利主义要求的事业去对待。在孟郊那里，“写诗、为朝官、补风教三者的关系是环环相扣的。诗具有补风教和用以求官的双重功利价值，官职则是补风教的条件，也是补风教的意义被承认的标志。”文章认为，正是理想与现实的矛盾使孟郊赍志以没、终身潦倒，而自身的思想矛盾又使他陷入难以自已的精神痛苦之中。文章还对孟郊晚年的思想转变进行了探讨。认为孟郊晚年，在功名不遂、饥寒交困的境遇中，日益感到空虚、困惑，曾经热烈肯定的以道德自律、以诗补风教和个人功名等价值观念，已经发生动摇。这种心境使他晚年倾向释教，并亲近庄子。文章进而指出，孟郊虽以仁义道德律己，但又渴慕功名；虽然愤世嫉俗，但荣辱忧喜又均系于世俗逻辑，嫉俗而不能脱俗。这些矛盾纠结成为巨大的精神痛苦，而要解除这一痛苦，除庄、禅思想之外，别无学说可依。前言第二部分探讨孟郊诗风。文章指出，孟郊有一些以社会、政治为题材的诗，感怀国事，关切民生。一些诗把士人漂沦无依的哀感融于时运衰颓的悲慨之中，情调苍凉古直，近于汉魏。还有一些诗歌表现世态炎凉，抨击因争名夺利而生出的巧诈、毁谤、倾陷等人间丑恶，揭露士人关系的冷漠冷酷。这些诗歌饱含愤世嫉俗的感情，风格或古朴质重，或浅切有味。文章还认为，孟郊写得最多，也用力最深的，是抒写内心痛苦的抒情诗。文章指出：“在他的感觉系统中，对个人失志的自我体验、对士人社会中种种丑恶虚诈的感受，常常同饥饿、寒冷、病痛、衰老等生理上的痛苦体验纠结在一起，形成一种阴郁冷峭的独特心态。苦心孤诣地用诗去表现这种心态，成了孟郊的主要审美倾向；这样的诗也是孟郊诗中最见创造性的部分”。文章还认为，在意象构成和语言运用方面，孟郊诗歌表现出极大的创造性。孟郊诗中的意象“多与衰萎、伤害、死亡等生活或生命中的否定意义相联系，如饥寒病老等；而刀、剑、棱、骨等尖利的实体形象又常常与此相并相联，混杂着坚韧、瘦硬、锋利、干枯、惨淡等多种物色、性能的复杂形态”。因此，孟郊诗歌语言刻意求新，一些诗将意义相去甚远、甚至完全对立的词进行搭配，因其意义的矛盾冲突，构成奇异而富有张力的新词语。这些新词语形态奇崛狠僻，包含多层想象，意义丰富深刻。文章认为：“阴郁的心态，极端的想象，困瘁冷峭的意象和奇崛狠僻、富有张力的语言，汇为孟郊诗的阴郁冷峭的风格。”

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作者为中国古代文学教学工作者，以其深厚的历史文学功底，以大量的宋词和词人轶事为素材，以历史史实为依据，用散文化的艺术笔法介绍了历来脍炙人口的宋词趣话，并独辟蹊径，用通俗的故事形式来鉴赏宋词，其中渗透了作者对宋词的若干研究心得。每篇趣话后面还附有简明扼要的注释和评析，融学术性与通俗性于一炉，知识性与可读性于一体，尤其适合大、中学生和青年阅读，可作文学史或语文课的辅助教材，对教学和研究工作者也是一本有价值的参考书。

作者在浩如烟海的前人史料、笔记中追录唐代诗人的轶闻趣事，掇英咀华，然后密切结合当时的历史、诗人生平及创作道路，用散文化的艺术手法表现出来，并将自己的研究心得融入其中。内容丰富，雅趣横生。信手披览，即会采撷一朵又一朵包含其中的唐诗鲜花。通俗性、知识性与学术性的结合是本书的一大特色，适合广大读者阅读，可作语文课或中国文学史课的辅助教材，对教学与研究工作者也是一本有价值的参考书。

《景元刊本楚辞集注》，十六卷，宋朱熹撰。光绪十年（一八八四）遵义黎氏（庶昌）刊于日本东京使署。黎氏在出使日本大臣任内，搜集我国忆佚古书，辑刻成《古免凿书》共二十六种，此刻本即其中之二。该书版工为每半页一行，行大字二十，小字二十四。版框高十九黠一厘米，宽十二黠一厘米。集注、辨登首页阑外均有《宝腾院》三字木印，《后语》序，后并有“威在癸卯孟春、高日新宅新刊”长木印，每行十二字。同时黎氏在牌记中提及“用朱熹系朱监宋理宗端平乙未（一二三五）年刊本校”。宋刊本中有岁鹰龙、朱在、朱监二篇跋文，此本已佚。猷幸先生曾说宋刊本是“今日我们所见《楚辞》的最古和最完整的一个刻本”，并例举了宋元两猷先生所提到的问题也是存在的。江苏广陵古籍刻印社在一九九七年篆原版重新刷印时曾将此本与宋刊本复校，出校记四十四条，今并附在书后，供读者参考。

唐诗，是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠。《全唐诗》里共收录了5万多首诗，诗人多达2000余人（不含无名氏）。唐诗内容广泛：或咏山川名胜，或抒人生情怀，或诉百姓疾苦，或挞权贵腐败……它们如一面面照映时代的明镜，反映着社会变迁和世态炎凉。优秀的唐诗，不仅内容好，而且害有韵律之美。其中明白晓畅者，也有含蓄诙谐者，读之可以拓宽视野，开发智力，增长知识，陶冶情操。读一首唐诗，往往令人浮想联翩，丰富想像，感慨万千，回味无穷。可见，一个人从小读一些好的诗篇，是多么的必要。然而，适合少年儿童诵读的唐诗选本，尚待探求。这本《唐诗》，正是为少年儿童而选编的，所选诗篇皆为脍炙人口之作，其中有些是唐代少年儿童的稚作。每首诗都附有拼音和通俗的注解，以及为理解诗意而绘制的图画，从而有助于小读者阅读。

本书内容包括唐诗卷上、虞世南诗选、王绩诗选、李百药诗选、徐珩诗选、杨炯诗选、宋之问诗选、五勃诗选；第二卷唐诗卷下、张枯诗选、雍陶诗选、李远诗选、杜牧诗选、徐浑诗集；第三卷欧阳修词选苏轼词选、黄庭坚词选、秦观词选、李清照详词选、陆游词选；第四卷元曲卷、孙梁曲选、杨果曲选、杜仁杰曲选、商挺曲选、严忠济曲选等内容。

唐诗和宋词，是中国文学史上的两大高峰。在中华文明灿烂的长卷中，唐诗宋词是其中最为绚丽的华章。中国是一个诗歌的国度，诗歌是中国人灵魂的咏叹，诗歌是中国人浪漫精神、文化气质的体现与象征。诗以唐冠，宋以词我，说明了唐诗宋词的重要地位和深远影响。作为浓缩了唐诗宋词精华的《唐诗三百首》和《宋词三百首》，被奉为中华文化的传世经典而备受推崇。自书成以来，伟人英雄，歌以咏志；达官巨贾，诵以怡情；家家户户，诗书传家。凡中国文化影响的地方，都有《唐诗三百首》和《宋词三百首》的诵读声，而且还将伴着时代的风雨永远传诵。唐诗，在继承前代的基础上，将中国的诗歌成就推向历史的顶峰。这一时期，名家辈出，流派纷呈。开启唐诗盛象的是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，即所谓的“初唐四杰”。处于初、盛唐之间，起着承前启后重要作用的诗人是陈子昂，他极力提倡“汉魏风骨”，对盛唐诗文豪放风气的形成起了重大影响。到了开元、天宝盛唐时期，唐诗呈现出前所未有的辉煌景象。这一时期，不仅产生了我国两位伟大的诗人——李白和杜甫，而且人才济济。贺知章、王昌龄、王之涣、崔颢、高适、岑参、孟浩然、王维等名家，都活跃在这一时期的诗坛上，写出了许多流传千古的名篇。在创作方法和写作风格上，这一时期也呈现出百花齐放的盛景，边塞派、山水派、田园派、现实主义、浪漫主义……各领风骚，争奇斗艳。李白、杜甫的成就标志着唐诗的鼎盛，随后进入一个低潮。到了元和、长庆中唐年间，唐诗又进入了一个新的高潮。这一时期的佼佼者是白居易、刘长韩愈、柳宗元、孟郊、贾岛、李贺等。唐诗经过中唐的再度繁荣以后，到了晚唐，呈现出衰颓之势，但这一阶段也出现了两个重要诗人杜牧和李商隐。唐诗，作为中华文明的瑰宝，对后世产生了巨大的影响，到了今天，依然焕发着不灭的光辉，且历久弥香。词是宋代文学的灵魂，它继承着晚唐五代词体初兴的机运，经许多天才作家的努力创作，发扬光大，取得了光辉灿烂的成绩。以晏殊、欧阳修为代表的前期小令，是北宋词坛的第一批报春花，紧接着伟大文学家柳永的慢词创作给宋词带来了根本性的变化。柳永的词广泛吸取民间音律的优点，以白描的手法叙事抒情，为宋词的发展开辟了新的阶段。苏轼的词是宋词发展的一座里程碑，他与擅写恻艳之情的柳永不同，他的词以豪放著称。“词为艳科”，在当时可以说是一种牢固的传统，苏轼成功地转为了这种风气。以苏轼为中心的元祐词林，代表着北宋词坛的鼎盛气象，一时名家辈出，如秦观、黄庭坚、陈师道、王安石、谢逸等，都写出了很多优秀的词作品。在苏轼以后，北宋词坛出现了以周邦彦为代表的格律词派，一散一整，各有所长。北宋末期则出现了杰出的女词人李清照，她能于“苏豪”、“柳俗”和“周律”之外别树一帜，形成有名的“易安体”。南宋词坛因为北方的沦陷、国家命运的改变，呈现出另一番景象。以辛弃疾为代表，贯穿其词中的一个基本思想就是恢复中原、统一祖国的坚强信念。这样，苏轼所开创的豪放派被移植到爱国主义的沃壤上，得到了巨大的发展。这一时期，著名的词人还有陆游、文天祥、刘克庄等。宋词，作为中华民族一座浩大的文学艺术殿堂，给后人留下了无穷的宝藏。经和唐诗一起，成为滋养一代代中国人的心灵药石。