本书是著名古典文学研究专家、南开大学教授叶嘉莹先生围绕初盛唐诗词的讲演集。作者以王绩、杜审言、王勃、骆宾王、陈子昂、张九龄、孟浩然、王维、李白、王昌龄、王之涣、高适、岑参这13位诗人为重点展开讲解，侧重于结合人物生平和时代背景来讲，语言优美质朴，鞭辟入里，深入浅出，令读者在领略诗词的优雅与隽美的同时，更能体会到作者独到的用心，充分展现了初盛唐诗词的独特魅力。本书出版后深受读者朋友们喜爱，此次全新修订，精益求精，纳入“迦陵书系”（百岁典藏版），在叶嘉莹先生百岁诞辰之际隆重推出。

题画诗是在中国画的空白处，由画家本人或他人题上一首诗。诗的内容或抒发作者的感情，或谈论艺术的见地，或咏叹画面的意境。本书共收录作者观咏我国古名画112幅154首，涉顶尖34家（佚名者4），以论叙为主，涉笔墨、章法、旨趣、意境、风格、鉴定、画家、画论等，并翼以画家小传、小像、重要载记及相关注释，使微具隋以迄清前期画史之规模。遇原有题跋诗词者，则步韵赓和，略表仰止前规之意。倘有助读者诸君赏爱旧时月色，感应故国之诗心，则余之至幸矣，故聊借太白拟古之《古朗月行》以名焉。

清代后期钱裕编著《有真意斋词谱》，与《有真意斋词韵》、《有真意斋词集》、《梅花诗》合刊。该谱在编纂体例、操作方法上与舒梦兰《白香词谱》颇为接近，选调百首，规模相当，是一部典型的“选词—制谱”形式的词谱，选词具有个性化、风格化特征，时间范围从唐五代至清代，且重视当代词的选录，体现了时代风貌。本次整理据清道光二十一年辛丑（1841）吴门敦本堂刻本，对《词谱》和《词韵》进行整理。对图谱注音校订，词调的来源、宫调、演变、异名考订，个别体式说略等以《白香词谱》、《词律》、《钦定词谱》作为参校本；对例词的异文校订，以唐宋金元明清词断代总集参校；词韵分为十五部附列于词谱后。《诗馀谱式》系清代康熙年间郭鞏在明人程明善《啸馀谱》基础上增删改定而成的一部词谱。是书对《啸馀谱》的改编主要体现在内容上的删繁就简和谱式上的面貌一新。版本有中国国家图书馆藏本与中国社科院图书馆藏本，两本序跋略有差异，正文大体相同。分前卷、后卷，前卷收十二类一百五十二体，后卷收十三类二百一十二体，并附绝句八式共八调九体。正文分上下两栏排列，上栏为诗馀选，列举唐宋词名作；下栏为诗馀谱式，开具平仄句法之谱式。上下对照，俾使读者一目了然。是书流布不广，考校未精，却反映出清代前期词谱发展的多元性与丰富性，对于考察明清之际之词谱演进颇有助益。

苏轼是宋代著名的文学大家，他在诗、词、文、书、画方面都有极高造诣和极大的影响力。他对词体进行全面改革，倡导“以诗为词”，使词突破了“艳科”的传统，提高了词的文学地位，改变了词史的发展方向。本书辑录全部苏词，并在每首词后附录中国古代历史名家对该词的评论，帮助读者便捷理解东坡词的创作心理、背景，同时让读者在愉悦的阅读体验中获取其积极面对人生的正能量。

清叶申芗编撰《天籁轩词谱》共六卷，卷首有序、发凡、词人姓名爵里，后词谱五卷，词韵一卷。初，叶申芗宦云南时，携万树《词律》一书，多有取资而草创编撰词谱，返故里闽县后，于《词律》外又多借鉴《钦定词谱》《御选历代诗馀》及宋以来词籍，精益求精，增其规模。全书共计收词调771调，收词1194首。词谱之谱式较为简略，词调编排则多依《词律》，但仅注韵、句，不标平仄、逗以及一调数名等。《天籁轩词谱》今存稿本，《中国古籍善本书目》著录，又有清道光十一年（1831）天籁轩刻本，本次整理即以天籁轩刻本为底本。

《词鹄》是一部付梓于康熙四十四年（1705）的稀见大型词谱，采用“分体互见”的方式列调，制谱理念颇具特色，很多设计为历史上首见、仅见。《词鹄》与清前中期十余种词谱存在交集，既是通连《词律》《钦定词谱》两部名谱的中间环节，也是勾连《选声集》《填词图谱》《红萼轩词牌》等中小型词谱的中心枢纽，有着深厚的学术底蕴。作者侍读学士孙致弥是康熙近臣、文坛名士，第二作者楼俨更是《钦定词谱》的分纂官，是搭建《钦定词谱》研究体系的核心成员。《词鹄》是历史上第一部系统订正万树《词律》的词谱，具有相当的研究水平，又与《钦定词谱》有密切的联系，堪称《钦定词谱》之先声，是一部兼具学术史价值、研究参考价值的著作。

叶嘉莹先生在古典诗词方面造诣极深，不但精于鉴赏，也擅长创作。本书收录了叶嘉莹先生创作的诗、词、曲作品，分为初集、二集，作品以年代为序，既显示了作者的识见与才情，也记录了她不平凡的一生。另有附录三种：应酬文字、原稿序跋、作者年表。全书于2007年在中华书局初版（繁体竖排），2019年出增订版（繁体竖排）。本次出版改为简体横排，内容经叶嘉莹先生本人审订，在增订版的基础上又作了修改和完善，更新了年表，是目前较为全面和准确的叶嘉莹先生古典诗词作品集。

《文体明辩·诗馀》是明徐师曾编撰《文体明辩》这部文体学著作时列入“附录”中的一部词谱，是明代继周瑛《词学筌蹄》、张綖《诗馀图谱》之后第三部重要的词谱著作，在谱式设计、词调分数、词体分辨等方面都做出了突破和开拓。原书编成于隆庆四年（1570），约初刻于万历三年、四年（1575—1576）间，为闽建阳游榕制活字印本，万历中前期在吴江续有翻刻与重梓，至万历后期为程明善辑入《啸馀谱》而广为流传，因长期被误认为程氏编撰，故原书反而受到遮蔽。本书的整理，以明万历初年闽游榕制活字印本为底本，简称原本。主要参校明程明善纂辑《啸馀谱·诗馀谱》，明万历四十七年己未（1619）流云馆自刻本，原本藏天津图书馆等，简称《啸馀谱》本。另外参校明刻《文体明辩附录》（十四卷目录二卷）之单行本，原本藏中国国家图书馆，简称《附录》本；景日本嘉永五年（1852）刻本《文体明辩》（日本京都株氏会社中文出版社1982年版），简称和刻本。

明清两代词谱迭出，成为词学领域的专门学问。清代舒梦兰的《白香词谱》自嘉庆年间编刻以来，一直广为流行，于词林沾溉甚多，嗣后的学词者往往由此入门。因其便于初学，是以成为近代以来填词教育的通行“教科书”，至今仍是倚声填词者的重要工具书。有“词学入门第一书”、“填词家铋读之书”、“词学之三字经”等诸多美誉，声名几与蘅塘退士所选之《唐诗三百首》相埒，民国二十五年世界书局甚至将《白香词谱》与《唐诗三百首》合刊印行，称“二书所选择诗词，精彩纷呈，珠玉联篇，为初学诗词者入门之阶，不论音韵结构，呈无上之佳范”，足见其受欢迎的程度。故其刊刻次数之多，笺注种类之繁，远非前代、同代乃至后代的词谱所能及，实为罕见。

《诗经》是中国最古老的文化经典之一，是中华文化宝库中璀璨夺目的明珠，照耀千古。本书尝试建立一个新的《诗经》解读模式：把握《诗经》的艺术本质，将其纳入周代社会的历史文化中去研读和认识。作者首先带领读者穿越时空隧道，走近光辉灿烂的周代社会和文化，感受《诗经》得以产生的深厚历史土壤和根基；然后结合周代的历史文化，按照题材对《诗经》中的作品进行细腻而独到的讲解，进而深入解读《诗经》独特而完美的艺术风貌。基于这种深切而厚实的解读，本书展示了一个生动丰富的《诗经》世界，使读者能真切体验《诗经》历久弥新的文化魅力与艺术光辉，感受《诗经》时代人们的丰沛情感和烂漫生活，以及中华民族优雅的性格和高超的艺术才具。