韦应物是中唐时期重要的诗人，诗风清新自然。本书对韦应物的生平进行了全面的解读，展现了其高雅闲淡的一生。本书精选韦应物的经典诗作，引领读者走进韦应物的作品和世界，感受其作品中明丽典雅的色彩美和音乐美，品味其独特的思想。

本套丛书是以“建筑”“植物”“动物”“食物”“服饰”“色彩”为主题，选取有这些主题的诗歌，一方面配以手绘图画，另一方面配上名物科普。借助诗词，我们试图穿透历史的缝隙，将那些曾闪耀夺目的建筑、不知其名的物种、博大精深的中国饮食、中国传统的色彩与服饰等，重新展现在眼前。本书从众多古诗词中精选出那些涉及动物题材的古诗词，不仅配以诗歌注释，还有相关的动物科普，以及手绘插图等，让读者在感受动物如此多娇，引无数诗人竞折腰的同时，也能认识、了解不同的动物。

本套丛书是以“建筑”“植物”“动物”“食物”“服饰”“色彩”为主题，选取有这些主题的诗歌，一方面配以手绘图画，另一方面配上名物科普。借助诗词，我们试图穿透历史的缝隙，将那些曾闪耀夺目的建筑、不知其名的物种、博大精深的中国饮食、中国传统的色彩与服饰等，重新展现在眼前。本书从众多古诗词中精选出那些涉及植物题材的古诗词，不仅配以诗歌注释，还有相关的植物科普，以及手绘插图等，让读者在感受诗意之美的同时，也能认识、了解不同的植物。

图书精选了从先秦到明清的优秀、经典古诗词，解读诗词、赏析内涵、拓展链接。图书对诗词的解读做了贴近生活的处理，使之引导生活，美化生活。日积月累，渐进式地推进古典文化的学习。一日一读，每日不重样，随心阅读、随时学习。图书旨在推介优秀文化，引导全民阅读。你手传我手，大家齐分享。

为了让孩子们在繁重的课业负担之余，用较少的时间，更好地接受中华优秀传统文化的滋养，在比较、借鉴了多种国学读本之后，作者根据多年从事中华传统文化教学的经验，编写了这套《中华*美诗文选》。读本的体例——“诗（文）、画、书”，即选一首诗（文），配一幅画，再将这首诗（文）用书法作品呈现。根据体裁和内容，这套读本分为12册，分别为《*美唐诗（五言绝句）》《*美唐诗（七言六言绝句）》《*美唐诗（律诗）》《*美唐宋元明清诗词》《*美两汉魏晋南北朝诗歌》《*美宋词》《*美诗经》《*美散文（300字左右篇）》《*美散文（400~600字篇）》《*美散文（600字以上篇）》《*美论语》《*美易经》。

《句容古诗词赋三千首》搜集古今以来诗集数千本。收录诗词赋共有3600余首。按照朝代先后进行分类。同一朝代诗人，按照音序进行排位。其中秦朝收录2首诗歌，汉朝收录3首诗歌，晋朝收录1首诗歌，南北朝收录65首诗歌，隋朝收录1首诗歌，唐朝收录278首诗歌，宋朝收录363首诗歌，元朝收录406首诗歌，明朝收录883首诗歌，清朝收录1620首诗歌。明清之前诗歌，常见于《句容县志》和《茅山志》《宝华山志》之中。明清之后大部分诗歌，常常未载地方志书，今人很难一见。为便于今人阅读查找，对明清诗歌出处进行了针对性的注解。全书涉及一千多位诗人，对部分重要人物作注释。

严羽及其《沧浪诗话》在中国古典诗学中具有极其重要的地位。严羽诗学标举义的原则，探讨诗的本质，纯化了诗学观念，同时也局限了诗学的视阈，而金源诗学则从不同的视阈，共同提出了整合南北诗学的任务。对于元代诗学，金源先入为主，确立了宗唐之观念，而经历南北诗学之反拨，终形成宗唐得古的基本倾向，沿袭严羽诗学的理路，而有新的发展。明代诗学注重于明帝国之声威而崇尚气象，倾向于盛唐诗歌之气象恢宏，因而严羽诗学颇受重视，此后各诗学流派兴起，从内容情性、审美及技巧等方面，整合与重建古典诗学，主张**唐宋界域，融会唐风宋调而建构自身的诗学。本书文献资料翔实，学术视野开阔，结构完整，论证严密，阐释合理恰切，对金元明诗学作出了系统的描述、分析和概括，总结出诗学发展衍变的规律性认识，所提出的重建古典诗学的观念及相关论述，足以引起学界的关注与争鸣。

上古洪水“浩浩汤汤”可能确有其事【课本在线】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。公元1046年，范仲淹应好友滕子京之邀，为重修岳阳楼而创作一篇文章，这就千古佳制《岳阳楼记》。范仲淹的文章通过写岳阳楼的景色，以及阴晴时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。在写到洞庭湖的浩大气势时，作者使用了“浩浩汤汤”这一成语，令人印象深刻。【典故还原】“浩浩汤汤”这一成语源出《尧典》。尧和舜，相传是我国原始社会后期出现的著名部族首领。尧属陶唐氏，又称唐尧。舜属有虞氏，又称虞舜。《尧典》是记叙尧舜事迹的书，举偏以概全，又称《尧典》。本篇开始有“曰若稽古”四字，表明它是后代史官所追记，成书年代已不可考。《尧典》里记载，当时全国各地发生了大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”意思是，滔滔的洪水遍布全地，水势奔腾包围了高山，淹没了丘陵，弥漫接天。这里的“汤汤”“荡荡”“浩浩”都是用来表示声势浩大，漫无边际的词汇。《尧典》所在的《尚书》，*早名为《书》。“尚”即“上”，“尚书”即“上古之书”的简称，传说为上古“三坟五典”的遗留著作，是我国*早的一部历史文献汇编。西汉学者伏生口述的28篇《尚书》被称为“今文《尚书》”。后鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，为“古文《尚书》”。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全部散失。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》，包括今、古文《尚书》若干篇。《尚书》历来被列为核心的儒家经典之一，所以，当范仲淹创作《岳阳楼记》，将《尧典》中分开用的“浩浩”与“汤汤”一起连用，以形容声势巨大，就不足为奇了。关于上古大洪水的传说，它曾在不同民族的史籍中多次出现，其中*为世人所知的，当属《圣经•创世记》中的记载。对此，学者们产生了很多争论，争论的焦点主要集中在两个问题上：一是远古初民时代究竟有没有一场世界性的大洪水；二是世界上普通流行的大洪水传说是怎样起源的？一种观点认为，世界性的大洪水纯系子虚乌有，因为研究发现，各地关于大洪水的传说大多起源于两河流域的苏美尔人。故有人深信，苏美尔的洪水故事是这一次大灾难留下的记忆，这一事件后来通过在古巴比伦人、犹太人等许多民族中的流传而逐步演化为世界性的文化现象。另一种意见则截然相反，认为世界性大洪水是可能的，并且各种洪水故事共出一源，可能是由于气候转暖，冰河大量融化造成的。【成语力量】一睹成语“浩浩汤汤”，总会让人想到大海的万丈狂澜，想到疆场上行进的千军万马……我们其实也应该想到孟夫子说的“浩然之气”。孟子曾对他的弟子公孙丑说：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”人活天地间，就应该英姿勃发，豪气满怀，壮怀激烈，切不能奴颜婢膝，趋炎附势，蝇营狗苟。我们应该时时牢记圣人之训，养刚毅之气，正直之气，道义之气……【拓展阅读】我们知道，“浩浩汤汤”和“浩浩荡荡”这两个成语都可以用来形容水势浩大的样子。然而，在当代汉语中，“浩浩汤汤”已经很少用到了，相同情况下“浩浩荡荡”用得越来越多。这是为什么呢？其中原因，跟字的常用意有很大关系。“汤”字是个常用字，“热汤”“菜汤”等很多词汇都与我们的生活息息相关，这强化了它作为名词的含义，而它作为形容词，表示水势浩大的意思越来越弱化了。所以，后一层意思逐渐被忽略了。这就是字在使用过程中发生的非常有趣的现象，也是汉字研究的魅力所在。当然，这也是很多成语被我们用错的根本原因。比如“不足为训”这一成语，“训”在我们日常生活中使用得更广泛得意义是“教训”这一层意思，但实际上，它还有另外一层意思，那就是“准则或典范”。所以“不足为训”的意思是不足以作为准则或典范，但因为我们对它作为“教训”这一层意义太熟悉了，便容易将此成语误读为“不足以作为教训”。俗话说熟能生巧，但有时候，太熟了，也容易形成刻板印象，让我们对事物做判断时，出现误差。【知识花边】2008年，清华大学收藏到一批重要的战国竹简，此后被称为“清华简”。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期的文物，其文字风格说明了它们属于当时的楚国。清华简在秦之前就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以*限度地展现了先秦古籍的原貌。2018年，对清华简的研究证实，今文《尚书》确为伪书。

《诗经之美》一书是“读书会”系列丛书中的一种，是《诗经》选本，入选篇目都是历来公认的名篇。全书保持了风、雅、颂的体例，每篇分为原诗、注释、译文、赏析四部分，注释力求准确、简洁，并为生僻字词加注拼音。译文生动流畅，力求做到信、达、雅的完美统一。赏析则透彻分析诗的内容和艺术特色，从字面上切入《诗经》时代，从精神层面上贯通古今，拉近读者与《诗经》的距离。

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