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古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”唐诗是中国文学璀璨的明珠。千百年来，它穿越时空，以其独特的魅力影响着每一代人。唐诗已成为经典，成为后人一生受益的精神财富，值得人们，尤其是儿童天天诵读，从中汲取营养。 为了引导、帮助儿童学习和诵读唐诗，我们综合了各种儿童版唐诗选本的优点，精心编写了这本《唐诗》。更重要的一点是，随书附赠的动画光盘不仅可以帮助儿童自主学习、背诵，还能增加儿童学习的积极性和趣味性。

三峡诗词浩如烟海。本书根据编辑宗旨——发掘三峡文化，传承三峡文明，弘扬三峡人文精神，从浩如烟海的佳作中，收录作者444人，作品1100多首，取名《三峡诗词大观》。本书的特色有三：第一，诗歌借景抒情，所借三峡景点非常齐全。书中能够欣赏到大三峡的高峻壮美，小三峡和小小三峡的绮丽、清雅、幽深、神秘。能够欣赏到白帝彩云，峡门秋月，滟滪回澜，瞿塘凝碧，以及巫山十二峰的绝妙景。还能欣赏到峡谷深处那些千奇百怪的喀斯特溶洞，妙绝人寰的悬泉飞瀑，以及天坑、地缝、迷宫峡、龙泉洞、莲花石等世界奇观。第二，诗歌来源于人类社会的现实生活，必然打上诗人所处时代的烙印。因此，本书取材范围，在时间上力求长远一些，在空间上力求广阔一些，这样就能够通过更多的作家和作品，从不同角度反映出不同时代的三峡面貌。第三，从艺术上看，本书各种风格，各种流派，兼收并蓄。繁华纷呈。特别是古代作者，多为领一代风骚的大家名家。三峡诗词，不仅是三峡地区的文化瑰宝，也是中华文化的重要组成部分。本书集三峡诗词之精粹，一定能够获得读者的广泛欢迎，一定能够以其特有价值走出三峡，走向全国，走向未来。

唐代的诗和宋代的词，在文学史上都代表了一个时代的特殊成就。词在隋唐时代伴随着当时新兴的音乐——燕乐而兴起。燕乐为汉族传统音乐和西域音乐融合的产物，它在当时属于富有生命力的抒情音乐。词本来是为这种新兴音乐的不同曲调所谱写的歌词，当时称为曲子或曲子词可以说是同子词的和简称。

中国古代诗歌作为传统文化的重要组成部分，也应该说，是传统文化宝库中的明珠。在新的历史时期加强文化建设、创造与经济社会发展相适应的人文环境，离不开对传统文化产品、知识的认识、研究、了解和普及。本书旨在展示两汉、魏晋、南北朝、隋时期诗歌创作的成就，反映这一时期诗歌创作的倾向和特点，探讨这一时期诗歌创作的优良传统。以利于弘扬民族文化，使之更好地服务于新的历史时期。本书在编著过程中始终强调了以下几个特点：一是在作品的选择上坚持了时间上的跨跃性。二是着眼于这一相当长时期内的代表性诗人、诗作的广泛包容性。除包容了尽可能多的乐府诗、民歌和古诗外，选入有代表性的诗人七十二人，包括各种内容、体裁、风格的诗歌三百首。三是兼顾了本书自身研究与吸收原有成果的学术性和欣赏与普及的通俗性。在尊重已有学术成果的基础上，力求用更为合理的新的思想、认识、观点给予解释、分析，深入浅出，雅俗共赏。四是增加了诗所属类别、产生历史阶段、诗人背景材料等的知识性。文化现象从属于社会历史现象，研究、了解诗歌离不开研究、了解诗人和诗人生活、诗歌所产生的那个社会年代，因此将与作品相关的材料、知识置于每类、阶段开始或诗人作品之前。

唐代诗歌，是我国诗歌史上一个奇迹。在这个时期，诗人群星璀璨，佳作迭出不穷。而且诗的内容也十分广泛，有咏怀诗、抒情诗、别离诗、怀乡诗、山水诗、田园诗、边塞诗、讽喻诗、风物诗……本书就此体例精当地选择了百余首诗歌，同时也注意到了大作家与小作家在选篇数量上的搭配与平衡，注意到了儿童心态。书中还为每首诗配了精美的图画，做到“诗中有画”、“画中有诗”，两者相得益彰。相信该书能为广大少年儿童提供古典文学的精神食粮。

《关雎》是《诗经》的第一篇，诗中讲述的是“君子”看中了一位淑女，却又求之不得的种种生动表现。《毛诗序》以为此诗是歌咏“后妃之德”，“乐得淑女以配君子”，是表现夫妇之德的典范。

宫词梨园子弟簇池头，小乐携来候宴游。旋炙银笙先按拍，海棠花下合梁州。

这里为喜欢读词的朋友选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。其中有明万历间刊刻的汤显祖评本《花间集》，明洪武本《草堂诗馀》、嘉靖本《精选名贤词话草堂馀》，这两个本子虽皆为《草堂诗馀》，一是翻刻宋代何士信原书之本，一是据何士信原书改编之本。再有为杨慎之《词林万选》，清人查士标、厉鹗据宋人周密《绝妙好词》所作《绝妙好词笺》，清人张惠言之《词选》（附《续词选》）、先著之《词洁》。另外，又将明人陈耀文所编《花草粹编》一种附入。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。例如明代万历间无瑕道人为汤显祖评《花间集》所作跋曰：“余自幼读经，读史，至仁人、孝子有被谗谤者，为之扼腕，辄欲手刃之而后称快焉。乃戊申梁谿肆毒，爰及于余。余于是废举业，忘寝食，不复欲居人间世矣。缙绅同袍力解之弗得，忽一友出袖中二小书授余曰：‘旦暮玩阅之，吟咏之，牢骚不平之气，庶几稍什一二。’余视之，则杨升庵、汤海若两先生所批选《草堂诗馀》、《花间集》也。于是散发披襟，遍历吴、楚、闽、粤间，登山涉水，临风对月，靡不以此二书相校雠。

《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。熔中国古典文论和西方哲学，美学于一炉，以发挥中国古典文论为主，建立起自己的一套文艺理论体系。此书是王国维的文学批评代表作，在中国近代文学批评史上占有重要的地位，具有划时代的意义。本书还收录了王国维的词作《人间词》和文学方面的评论多种。 王国维（1877－1927），初名国桢，字静字，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人。王国维早年研究哲学和文学，后接触到西方文化和思想，深受叔本华影响。1911年辛亥革命后，王国维的研究方向转向经史，小学，协助罗振玉整理大云书库藏书。维在教育，哲学，文学，戏曲，美学，史学，金石等方面均有涉猎，且造诣颇深，被称为国学大师。其主要著作有王国维生前亲自编定的《静安文集》《观堂集林》等。本书的编，分为上、下两卷，力求反映原集脉络。《人间词》问世以来，未有专家作全面注解。凡词中之事典、语典、名物、制度、生僻语词等等，逐一出注，间作疏解。至于作品背景之判断，必求有所依据。