本书是对流传于云南省河口县布依族群众中的故事、歌谣、谚语的收集整理之作，是集布依族优秀传统文化精神之大成。本书内容涵盖社会生活的方方面面，是布依族群众千百年来口耳相传的精神食粮，它的整理出版将对社会主义精神文明建设起到巨大的促进作用，有较好的社会价值。

本书作者走访了黑龙江省的嫩江农业基地，来京的农民工，农民科学家何满春，湖南益阳市的种田大户刘进良、方幼雄，杨林镇的全民王鸽董事长方全民，金井茶厂在周长树，杂交水稻“中试”基地的李罗斌，美丽乡村丁家垅，等等，记述了他们不畏困难、不畏艰辛，在基层发挥一个共产党员的作用。一个贫困村庄有了党的扶贫政策、有了以普通党员为代表的基层党组织，团结乡亲，用自己的行动改变了家乡面貌。作者讴歌共产党人“耕者有其田”初心和脱贫攻坚带来的山乡巨变。

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本书编者参阅了《论语》《孟子》《荀子》《尚书》《中庸》《礼记》《周易》《左传》《春秋》等古代经典，其精神意念与文化气息都渗透在一些家训对联中。读者可以从中领略这些历史名人的人生品格和教子传家的苦心孤诣。

上海中医药大学是新中国成立后国家创办的首批四大中医院校之一。本书收录上海中医药大学系统30位师德师风先进典型人物的事迹，其中包括：传承五世春与秋，悬壶济世满杏林的朱南孙教授；仁心仁术享誉杏林，孜孜不倦泽润后辈的蔡淦教授；把人生大爱融入人体解剖学第一课的张黎声老师；坚持十余年带研究生赴西藏进行藏药植物学考察研究、把论文写在祖国的大地上的赵志礼老师；擅长推拿“一指禅”手法，坚持英语授课让中医药文化沿着“一带一路”走向世界的李征宇老师；等等。

本书60余万字，以红军进入贵州活动的时间先后顺序为线索，分为红七军、红八军，红三军，红六军团，中央红军，红二、红六军团，遵湄绥游击队6个部分，其内容涵盖红军在贵州境内成立的重要机构旧址、重要事件发生地、重大战斗遗址、重要人物、红色教育基地等与地名相关的故事，采用图文结合，使其更具可读性。

众所周知，彝族格言汗牛充栋，内容繁杂，考虑到相关部门、个人也都陆续整理和出版过一些，因此，为避免内容重复，着重注意了以下三点：一是在内容选择上，既坚持吸取精华的原则，选取那些至今还具有深刻教育意义的格言警句；又坚持与时俱进的方向，对于一些过去没有的内容进行了必要补充，甚至大胆创编和吸收了部分新的格言。如爱国爱党、依法治理、禁毒防艾、环卫生态等，其内容大多为创编，创编时在语言上尽量符合彝族传统格言的表达方式。二是在文字翻译上，考虑到读者对象和彝汉两种文化表达形式、背景的不同，既坚持了内容的“信”和“达”，又要兼顾形式上的“雅”，并在个别格言警句的翻译上，采用了意译为主，目的是便于记诵和传播。三是在编目上，考虑到该书系我县脱贫攻坚和乡村振兴农民素质教育读本，采编内容始终围绕社会主义核心价值观来选材，既要立足于弘扬传统文明，又要与时俱进，编目上共分为自尊自强、尊老爱幼、亲善和睦、团结友爱、语言文明、行为有礼、讲究卫生、保护生态、尊重知识、重视教育、珍惜荣誉、禁毒防艾、遵循规矩、爱国爱家、依法治理、反腐倡廉、勤俭节约、勤劳致富等十八个章节，其中对于内容交叉可能重复的部分，则依情况分别归入比较恰当的类别。

凉山彝族所地（阿都）方言区大的一个特点就是每逢娶媳嫁女、祭祀祖先、出征打仗、调解纠纷、乔迁新居、逢年过节等聚众场合上都以“克哲”来追溯本民族本方言区的历史、颂扬祖辈们的光辉业绩、赞美自己的美好家乡以及风土人情，特别是所地（阿都）方言区的婚俗歌谣、丧葬歌谣显示出“克哲”的博大精深，形式多样，其表现手法上更是不拘一格，即兴表达、随口而出，可触景生情，以物达意，以诚示人，给人以欢乐，使它经久不息，千百年来仍在彝族民间中广为流传，像大江河水一样流不断，像深山树木一样砍不尽，像大地石块一样捡不完，要问它为什么能经得起历朝历代所行的狂风暴雨般的生存环境，为什么能在大风大浪面前以其顽强的生命力保存并不断发展、弘扬到如今呢？因它是一种说唱语言艺术，集通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体，并且语言生动，富有哲理、想象丰富、句式整齐、音调铿锵，便于吟咏，旋律和谐，能给人以美的享受而颇受所地（阿都）方言区彝族人民的喜爱并有广泛的群众基础；在彝族人民生活中占有很重要的位置，故此成为世代相传，家喻户晓，成为人生旅途中的精神食粮，成为经久不衰的民族传统文化，形成资源十分丰富的非物质文化遗产。目前从凉山彝族“克哲”本身来看，可归为两大脉络，其中“什扎”和“依诺”为主导的是以毕摩脉络承载着传统性的悠久文化；所地（阿都）方言区是民间百姓在生产、生活以及所处的生态环境、地理位置来形成其古老的文化。因此，在民间口传“克哲”内容上有着明显的区别，形成了各大方言区的特殊性。在口传“克哲”中，除讲究说唱的艺术性、通俗性、灵活性、知识性、趣味性为一体外，还要分清婚嫁喜庆、丧葬礼仪、节日庆典、送祖念经、调解民事等各种场合，故所地（阿都）方言区将婚礼歌谣、丧葬歌谣通常分“寒暄、引题、赛说、嬉戏、溯源、克嚷、自诩、尾声”等阶段；“依诺”“什扎”地区的对此没有严格的区分，将彝族历史文化、社会生活、民风民俗、道德教育、知识传播、生态环境、和谐相处等各方面没有足够的区分，而所地（阿都）方言区的说唱者对此就有很严格的区分，特别区分婚嫁与丧葬这两大场合所唱的内容，这就告诫人们，演唱“克哲”要分清喜事和丧事内容。假如红白喜事不分而乱讲就会遭到众人的遣责，甚至会发生暴力行为而不欢而散。

满族口头遗产传统说部是具有较高社会价值和文化价值的满族文化的百科全书。整理发掘满族说部的项目工作被文化部列为中国民族民间文化保护工作试点项目，并被国务院批准列入首批***非物质文化遗产名录。“满族口头遗产传统说部丛书”是千百年来满族各氏族对祖先英雄事迹和生存经验的传述，一代一代口耳相传，保留下来的珍贵的满族遗存资料。经过近三十年抢救整理，从二〇〇七年到二〇一七年的十年间，根据整理文本的先后，我社分四次陆续出版了五十部说部和三本研究专著。此套丛书无论从社会价值和文化价值来看，都是一套极具资料性、科研性和阅读性融为一体的满族文化的百科全书。《满族口头遗产传统说部丛书》此次出版对以下两个方面做了调整：一、在听取各方专家建议的基础上，对原丛书进行了筛选，选取非常有价值、非常有代表性的四十三部说部，删去原版本中与文本关系不紧密的彩插，对文本做了大幅的编辑校订，统一采用章回体表述方式，并按照内容分为讲述萨满史诗的“窝车库乌勒本”、讲述家族内英雄人物的“包衣乌勒本”、讲述英雄和历史人物的“巴图鲁乌勒本”、讲述说唱故事的“给孙乌春乌勒本”等，突出了说部的版本特色。二、保留研究专著《满族说部乌勒本概论》，作为《满族口头遗产传统说部丛书》的带领，新增考古发掘的图片和口述整理的手稿彩色影印件。

《乌拉秘史》是满族口头遗产传统说部丛书的一种，满族民间说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——“讲古”。《乌拉秘史》是赵东升家传。传说包括《布占泰传奇》和《洪匡失国》两个传说，反映以为女真族人物不平凡而悲凉的一生。