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本书是被世人誉为拉美魔幻现实主义的代表作。作者是1982年诺贝尔奖金获得者。

本书与《吴歌乙集》合订。

太上老君是道教对老子的尊称。老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑：曲仁里人，曾做过周朝的守藏史，著《道德经》五千言。后世道教将他尊奉为祖师。传说老君生于天皇氏之初，通晓天然之理，在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会。遂和光同尘，借以临凡传立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。这样，经过了80年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望良久。慢慢地，只见日精渐渐变小，从天空坠下，化做流星，如五色彩珠飞到口边，玉女忙捧住吞到口中。忽然从左肋下涎生一小儿。这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说道："天上地下，唯我独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生”。玉女将他扶坐道李树下，他又指着树说："这树的名字就是我的姓。"这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女看去，只见他鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏门，美眉广颊。玉女带他到池中洗澡，忽见九条龙飞驾而来，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴。此时，他已能言语行动，见到他的人都觉得非常奇异。此子生下9天，身体便有九变。到了6岁时，自道耳大，取名重耳，字伯阳。人们因他生下来就是白头发，便称他为老子。玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，于是招来老子说："我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术。"说完已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。老子，春秋时人，祖籍河南鹿邑，西出函谷关成了道教之神，五千言道德径，中华传世宝典，亦人亦糖果，化出了多少传说和故事，神奇、玄妙、优美、风趣，书中精选四十多篇。

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河西宝卷，是敦煌俗文学的分支，是还活着的敦煌俗文学。宝卷，在宋以后，曾是全国性的现象，但不久，其他地方早已成为历史，唯独河西走廊，至今仍活跃在人们中间；“四人帮”打倒后，还曾掀起过前所未有的高潮。如此深受河西人民热爱的河西宝卷，是怎么来的？宝卷的产生，研究家历来看法不一。此处只着重简略概述河西宝卷的来历。河西宝卷有三种类型，每种类型都有它自己的源头，也就是说，都有它自己独具的来历。第一类，也是最基本的一类，是佛教类型的，如《目连三世宝卷》、《唐王游地狱宝卷》等，它的源头是俗讲（含佛变文；为叙述方便，笔者暂称俗讲里讲佛经故事的底本为佛变文）。后来发展为劝世的言情宝卷，也归属于此类。第二类，是神话传说类型的，如《天仙配宝卷》、《孟姜女哭长城宝卷》等，它的源头是敦煌藏经洞发现的，如《董永变文》、《孟姜女变文》等俗变文（为区别佛变文，暂称此名）。此类俗变文，是我国历史上早已有之的文学形式。敦煌俗变文，就是这种形式的继承和发展，就是河西神话传说类宝卷的直接源头。第三类，是寓言类型的，如《鹦哥宝卷》、《老鼠宝卷》（民间称之为“小老鼠告状”）等，它的源头就是敦煌的俗文学中，如《燕子赋》一类的寓言文学故事。敦煌就在河西，河西宝卷的多样性，和敦煌学中的俗文学，确有其各自相应的渊源关系。如果只笼统地说，河西宝卷的来源只一个，恐怕不符合事实。

《中华谜书集成》是中国第一部历代谜语书籍汇编。取材力求详尽，内容经过校勘。不仅有数以万计的谜语，而且有论述谜理谜艺谜史的谜话，堪称谜书大全。...

研究字谜，是融知识性、趣味性、文化性、娱乐性于一体，丰富生活、陶冶情操的一种好形式。对于启迪思维，开发智力，增强分析能力，提高对汉字使用的规范化、正确性都有较好的补益。我们退居二线后，即着手对字谜的搜集整理工作，几年来，通过各种渠道收集字谜近万条，经过精选细筛，编成5510条。进而汇编成书，名之日《新编字谜大观》。编写本书时，我们尽量做到繁简兼收，文白并蓄，难易相间，古今结合。使之能够达到年龄上老少咸适，文化上深浅皆宜，脑力上敏钝均可。本书谜面中的汉字，凡是用的繁体字均在字后标上 “※”符号；谜底是繁体字者，在谜面后标“※”符号。本书收集字谜的来源甚广，故无法注明出处。本书编写过程中，临沂市政协的领导和同志们给予大力支持，社会上许多字谜爱好者也积极帮助提供资料。

冯梦龙（1574—1646）字犹龙，又字耳犹，号龙子犹，又号墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人，明朝末年著名的文学家、戏曲家。他文思敏锐，诗文藻丽，一生中除在福建寿宁县任过五年知县外，主要以著述为务。前后由他编写或改写的著作不下数十种，其中最为有名的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。《警世通言》是继《喻世明言》之后的又一部话本小说集。此书的最早刻本为金陵兼善堂本，四十卷，四十篇，图四十页。现存两部，均在日本。一部藏名古层蓬左文库，一部为仓石武四郎所藏。

《醒世恒言》是一部话本小说集，明末冯梦龙（1574－1646）纂辑。冯梦龙是长洲人，字犹龙，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。一生改编、纂辑小说多部。《醒世恒言》与他编著的另外两种话本小说集《喻世明言》《警世通言》合称“三言”本书问世稍晚于另两部，的收宋元话本较前两书为少，只占全书六分之一左右。确知为宋元旧作的有《小水湾天狐诒书》、《金海陵纵欲亡身》、郑节使立功神臂弓》《十五贯戏言成巧祸》等篇。冯梦龙宋元旧作时对它们作了加工，对于明人拟作的话本小说亦多有润色，还有些篇目是冯梦龙本人创作的。这部书有不少作品取材于历史，但已经把历史人物文学化、把历史事件典型化，和历史事实并不致。作者在处理这类题材时，注意到了历史真实与艺术真实的关系。本书收录了四十篇风格各异的故事，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。本书为三言中的《醒世恒言》，凡四十卷。此书最早的刻本为明天启丁卯年金阊叶敬池刊本，现藏日本内阁文库。此外尚有明金阊叶敬溪刊本。