《新民风吉庆对联》围绕新农村文化建设的核心，针对我国独具魅力的对联文化收集了实用吉庆佳联1000余副，分春联、寿联、婚联、乔迁联、励志联、新生活新理念联等多种对联，可用于迎春、祝寿、贺喜、乔迁等多种场合。本书对联内容言简意赅、遣词雅致，表达的意境亦是多种多样、应有尽有，有豪放之志，更有婉约之情；字里行间，托物言志、抒情写景，尽显汉字之无穷魅力。所收录的对联内睿皆是经典之作，在提供参考内容的同时，也希望广大读者朋友能对我国的对联文化有更深的了解。

每到一个地方旅游，人们总想知道那里的风土人情，了解那里的氏族、宗教、景观、习俗等。柯盛世先生收集出版的《厦门楹联大观》一书，突出了中华文化最为经典的楹联和书法艺术这一主题，把厦门的氏族宗祠、宗教寺庙、园林景观和著名企业的楹联收集起来，有的还拍成照片，编辑出版成书，不但能让人们犹如身临其境，窥其风貌，品其内涵，心领神会，更能让人们得以欣赏到历代文人墨客留下的精妙书法和楹联佳句，可谓感受不尽，回味无穷。《厦门楹联大观》分四部分，第一部分为知名企业楹联，第二部分为公园景区楹联，第三部分是寺庙宫观楹联，第四部分为家庙宗祠楹联。

《20世纪中国民间故事研究史》以八章篇幅，分别研究了民间故事的体裁特征、书写、学术实践、类型学、叙事范式、传承与演变、现实意义，钟敬文的民间故事，故事家考察的学术诉求，中国民间故事学术史。

《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

何年玉出生于小市镇杨旗村。儿时，小吏港深厚的文化底蕴和浓郁的人文气息深深地感染着他：寒冬腊月，人们闲暇无事，围炉夜话，常常聚集在一起谈民歌、讲故事、猜谜语；在田间地头劳作时，村民们也常唱上一阵民歌；隔河相望的放牛娃们，也会情不自禁的对上情歌。耳濡目染，让何年玉自小便喜欢上民歌，热爱民歌。《故乡民歌（小吏港民歌）》共收集民歌472首，内容几乎涉及社会生活的各个方面。为研究《孔雀东南飞》和了解古镇小吏港文化底蕴起到了积极的作用。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

《民族民间文学丛书：中国少数民族寓言故事选》主要内容包括：懒惰的斑鸠（彝族）、自以为聪明的国王（俄罗斯族）、知过必改（维吾尔族）、谷子就是金子（佤族）、幸福（塔塔尔族）、种金子的老人（维吾尔族）、没乘过船的王子（维吾尔族）、十里宽的蚊帐（毛南族）、小鹿的发现（侗族）等。

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

警言妙语，是汉语言的精华，有极强的感染力和说服力，在政界，在商场，在折冲尊俎的外交场合，语言得体，把握分寸，说理透彻，又不失风度，是一个人文化修养的最好体现，也是不战而屈人之兵的最好方法。说话不得体，不但于事业无益，就是在日常生活中，也常陷自己于尴尬之地。如何使自己语言得体，妙语连珠，实在是人生中不可忽视的问题。 要想使自己的语言能准确表达自己的思想，除了应有相当的文化功底之外，经常训练也是不可缺少的步骤。 当然，说话要分场合，也要看对象，对一个普通人大讲典故或文言，无疑是不恰当的，但在正式外交场合，大讲俗言俚语，也是不恰当的。 本书依据作者多年工作实践，将人生中几个关键场合中应该如何表达自己的思想，达到说服人、感化人，从而实现自己的目的的“妙语”收集，整理，分门别类发表出来，以便和有心者共同学习，一起欣赏，以期抛砖引玉，共同提高。 本书收录了五个方面的“妙语”：一、辩论妙语；二、爱情妙语；三、对联妙语；四、演讲妙语；五、解说妙语，希望对读者有所启迪。