《最新实用谜语大全》由三个部分组成：“谜语基础知识”介绍了谜语起源，结构，类型，风格，着重讲解了怎样猜谜，制谜和有关“谜格”等常识，引导初学者顺利步入谜宫大门，提高猜谜能力，“谜语小故事”精选了许多生动的古人猜谜趣事，脍炙人口，引人入胜；佳作评析则通过对谜语实例的简要解析，让你明白谜面、谜底之间严密而又巧妙的扣合关系，以利于培养猜谜解谜必备的思维方式，探寻谜趣，领略谜语艺术独特的魅力，其中的诗谜意境悠远，给人以诗词和谜语的双重享受，“谜语一览”所选的谜语更是构思奇巧，语言精炼，妙趣横生，雅俗共赏。

《世界经典名著阅读大文库：克雷洛夫寓言》中的许多寓言描写了强权者的专横无理，揭露了在强者面前弱者永远有罪的强盗逻辑，像《狼和羔羊》、《狮子分食》。而《象当了执政官》、《熊主管蜂蜜》等则揭露了统治者欺压百姓的狡诈伎俩。沙皇专制制度下法律维护统治者的虚伪本质在《农夫和绵羊》，《乌鸦》等篇中得到了揭示。而《蜜蜂和苍蝇》、《鹅》、《耗子议会》等则抨击了统治者的种种丑行，如贪污受贿、寄生、无知、无能、崇洋、任人唯亲等。有些寓言更是把矛头直指沙皇本人，如《杂毛羊》等。《克雷洛夫寓言》反映被压迫者的无权和受剥削，表达了对人民的同情，对人民优秀品质的赞美，对人民力量的信心。

《笑口常开（第二辑）》包括回家拿睡衣、美德、添几笔、真话、元宵、怪问、看不清楚、神算的失误、鸭子、苦涩、打赌、诊断等。

《格林童话》由德国民间文学研究家格林兄弟搜集、加工、整理而成，大多歌颂勤劳、正直、善良、勇敢和宽容，抨击懒惰、邪恶、怯懦与嫉妒，反映了人们对健康向上人生和美满幸福的生活的追求。童话中的主人公往往通过坚忍不拔的努力和不屈不挠的抗争，用汗水与智慧赢得命运的青睐，最终战胜苦难与邪恶。其中著名的有小红帽、青蛙王子、睡美人等。

丰富多彩的神话与民间传说是远古历史的回音，是中华民族天真烂漫的童年，它真实地记录了我们民族在成长时期的瑰丽幻想、顽强抗争以及步履蹒跚的足迹。神话与传说不仅为我们提供了一个了解历史的平台，而且能让我们在感受神话王国美丽的同时，加深对传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。了解一定的神话与传说已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。然而，中国古代神话与传说零散、缺乏系统谱系的现状，给读者了解、学习、研究造成了诸多不便。为此，我们从各个时代的典籍中遴选了流传最广泛、影响最深远，最富于代表性的经典神话传说故事，精心编写了这本《中国神话与民间传说大全集（超值白金版）》。刘媛等编著的《中国神话与民间传说大全集（超值白金版）》以时间为经，以中华各民族、地域为纬，分为中国神话、民间传说、少数民族神话与传说，共3篇28章540多个故事，内容系统全面，神话人物谱系清晰。同时，编者还选配了100余幅表现故事情节的精美插画，再现了故事中奇异、瑰丽的场景，将神话故事形象、逼真地呈现在读者面前，带领读者进入一个神奇绚烂的世界。

对联是中华民族特有的一种传统文字艺术形式，以音调和谐、文辞讲究、内容简洁、形式活泼的特点为广大人民群众所喜闻乐见。它包含丰富的历史、地理、人伦道德、风俗人情及宗教信仰等方面的知识带给人们文化和艺术的双重享受。《最新实用对联大全》是一部大型的综合性对联书，古今兼纳，力求做到知识性、趣味性和实用性的有机统一。让您在阅读过程中，体味中国文字独有的韵律韵味，感受中华民族传统文化的独特魅力。

成语是人们长期以来习用的简洁精辟的定型词组或短句，它言简意赅，深刻隽永，是汉语词汇中的璀璨明珠。成语一般都有出处或者都有一段故事。而成语故事大都深具历史性、趣味性、哲理性等，为人民群众所喜闻乐见。《中华成语故事》（文娟主编）遍搜中国浩如烟海的历史文化典籍及相关成语故事集，在体例编排上注重知识性、可读性和完整性。每则分释义、出处、故事三部分，按笔画多少的顺序排列，便于读者检索查阅。《中华成语故事》中的成语故事搜罗宏富，出处广博，可谓触及了几乎所有的历史文化典籍，如《史记》、《汉书》等正史，《诗经》、《论语》等“四书五经”，《战国策》、《左传》、《资治通鉴》、《晏子春秋》等杂史别传，以及《庄子》、《楚辞》、《全唐诗》、《古乐府》、《文选》、古典小说等等，涉猎极广，令读者眼界大开。另外，所有故事虽系摘选，但皆独立成篇，并紧扣所讲成语展开，使读者对成语的由来一目了然。读者可以追本溯源，从生动有趣的故事入手，去体昧中华五千年历史文化的博大精深，也可将其作为工具书查阅，可谓一册在手，中华成语故事全掌握。

在世界文学史上，神话可以说是一切文学形式的源头。诗歌、戏剧、散文、小说等都可以从神话中找到其影子。神话是人类对自然社会的反映，它是人类在原始氏族时期生产力极其低下的情况下，对现实产生的一种浪漫主义的想象。神话曾对文学艺术及其他科学产生过巨大的影响，是全人类宝贵的精神财富。 早在远古时期，人类对自然充满了无数的疑惑，自然的力量远远超出了人所能承受的限度，无论是天地的变幻莫测，人类的生老病死，还是日月的盈亏圆缺，万物的生灭丰灾，都成了人类无法解答的谜。人们对此既无能为力，又不能摆脱，而人类却要生存，于是产生了宗教，有了神。宗教孕育了神话的产生，而神话的发展又推动了宗教的完善。当宗教不断地把人类带进繁文缛节的礼规教条之时，神话却给人以轻松愉快的感觉。它把神的事迹故事化、人格化，用口传的形式表现了神及受神支配的自然事物的行为、思想、情感，实际上它是人类“对自然的斗争及社会生活在广大的艺术概括中的反应”（高尔基语）。人类用神来象征自身的伟大，来鼓舞人们生活的勇气，并激发战斗的热情，同时也用神话来表现人类的斗争，人类的智慧与愚蠢，人类的善与恶，美与丑，等等。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”由于远古人类思维简单，既无系统的观念，也无科学的知识，只能凭想象来对付无法解释的自然社会，只有这样，才能使可敬可畏的世界变得似乎亲切一些。这种想象力既具有艺术的创造性，又具有一定的科学的萌芽。因而神话不仅被视为一切文学艺术的源头，也被看做是最原始的科学思想结晶，它反映了早期人类思想的成长经历。

《一千零一夜》，也叫《天方夜谭》，是阿拉伯民间故事集。传说阿拉伯古代有一个生性残暴的国王山鲁亚尔，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，第二天早上就把她杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王做他的一夜王后。进入王宫后，她就开始给国王讲故事，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，国王正听得津津有味，允许她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老，她从此成为长久的王后。这就是“一千零一夜”的来由。

中国是四大文明古国之一，我们的祖先在生产劳动中创造了悠久的历史和灿烂的文化，其中包括神话。神话作为历史和文化的积淀，直接反映出当时人们认识自然和改造自然的看法。在信息时代的今天，神话已离我们越来越远，甚至有被网络挤出我们记忆的可能，所以我们撰编《中国神话传说故事》以飨读者。 从中国古代神话的演变看，本书着重突出历史化、寓言化和宗教化。历史化是中国古代神话演变最突出的表现。以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并着意加以改造，把“神”人化，对神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，使之化为历史，载入史册。如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”，解释“黄帝四面”为“取合己者四人，使治四方”，等等，都是对神话作历史化改造的实例。 神话与原始宗教都是原始思维的产物。神话中的“神”，本来就是先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，这与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。神话中含有宗教的因素，故易为宗教所利用。神话流为仙话，是神话宗教化的主要表现。在中国古代神话中，西王母神话和月亮神话逐渐演变为仙话，就是最为典型的实例。 另外，我们所辑神话人物故事，可读性强，人物介绍有理有据。神话是文学艺术的渊源。首先，神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自恭的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。其次，神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。再次，神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。