《故事会：捣蛋鬼故事》是《故事会》之一，《故事会》杂志是上海文艺出版总社旗下一本以发表故事为主的通俗文学刊物，其发行量在中国乃至世界文化综合类期刊中一直名列前茅。改革开放以来，她始终与时俱进，不断开拓创新，以积极健康的思想内容，清新明快的节奏，生动活泼的风格，亦庄亦谐的美感，赢得了海内外数千万读者的喜爱。小孙子向祖母抱怨，说一切都很糟糕：学校、家庭、健康……没有什么可以让自己满意的。此时祖母正在烘制点心，她笑着问小孙子：“要不要吃点面粉？”小孙子不满地叫道：“我难吃啊！”“那就尝儿个生鸡蛋怎么样？”“绝不！那更难吃。”祖母笑着继续问道：“要不，就尝尝烹调油或酵母粉？”小孙子叫了起来：“奶奶，你怎么了？这些东西都是很难吃的啊！”祖母说：“这些东西是很难吃，可如果用合适的方法将它们混合在一起，再通过烘制，就可以成为美味的点心了。”生活不也正是如此？当生活把所有的事物调和融洽的时候，一切不美好的东西都会变得神奇。

《故事会》具有连续十多年发行量在全国各类刊物中名列前茅的佳绩。丛书分别向读者推荐、介绍各类故事精品：既有引人发笑的幽默、滑稽故事，又有让人潸然落泪的悲剧故事；既有童心不泯的16岁故事，又有令人拍案叫绝的武侠故事……丛书努力开掘传世名篇的潜能，奋力捕捉社会生活的热点，通今博古，情趣盎然。丛书对读者具有极高的欣赏价值，对作者也具有较强的借鉴作用。

这些寓言熔哲学、文学、艺术于一炉，蕴含着哲理和宝贵的生活经验，凭借其思想性和艺术性启发人们的智慧。千百年来，它广泛地在大众中流传并影响着政治和社会生活。岁月流逝，创造这些寓言故事的作者及其时代已经逝去，但是这些哲学寓言故事本身人散发着光芒，具有强大的生命力并成为所有时代的人类的共同财富。这些寓言的原文古朴简奧，用意深远。我们将其译成白话，并附上“今解”。为了突出主题和加强故事的气氛，有些译文则根据原文的精神做了一些增删和修饰，在某些细节上与原文稍有出入，风格却力求一致。“今解”则务求点出其富有哲理或深刻意义的某些方面。

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对联，又叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列入第一批国家非物质文化遗产名录。 对联是中华民族文化瑰宝之一。它的历史源远流长，流传至今，已经有一千多年的历史了。对联看起来简单，但要写出一副好的对联是很不容易的，许多古时流传下来的经典对联，都是作者千锤百炼的结晶。

《故事会》杂志是上海文艺出版总社旗下一本以发表故事为主的通俗文学刊物，其发行量在中国乃至世界文化综合类期刊中一直名列前茅。改革开放以来，她始终与时俱进，不断开拓创新，以积极健康的思想内容，清新明快的节奏，生动活泼的风格，亦庄变谐的美感，赢得了海内外数千万读者的喜爱。无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。

《一千零一夜》是一部卷帙浩繁、优美动人的阿拉伯民间故事集，被高尔基誉为是世界民间文学史上最壮丽的一座纪念碑。它用离奇突兀的情节、神奇瑰异的想象编织出一幅宏伟辉煌、绚丽多彩的画卷。《一千零一夜》的书名是来自主线故事：相传古代在中国与印度之间有一个萨珊国。国王山鲁亚尔发现王后不忠，一怒之下，将她及与其私通的奴仆杀死，还存心向所有的女人报复：每娶一个处女，枕宿一夜之后，翌日晨便将其杀掉再娶。如此三年，致使当时妇女不是死于国王刀下，便是逃之夭夭，弄得十室九空，全国一片恐怖。聪慧、美丽的宰相女儿山鲁佐德得知情由。为使姊妹们不再惨遭虐待与杀害，毅然挺身而出，让父亲将自己送进宫。最后，国王受到那些神奇迷人的故事感化，幡然悔悟，弃恶从善，决心与聪明、美丽的山鲁佐德白头偕老。

《伊索寓言：古希腊》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。是一本值得阅读的书籍。

《故事会：打官司故事》中讲述的故事有：母子两人在车祸中受了重伤，急救车来的时候，带的血只够维系一个人的生命，白发苍苍的母亲一定要把血让给正当壮年的儿子，儿子没有拒绝。母亲在送往医院的途中停止了呼吸，人们在感慨母爱伟大的同时，都鄙夷儿子的自私。一个月后，法院公审该地区有史以来最大的一起腐败案，人们发现，控方最重要的证人，就是这个在车祸中幸存的儿子。儿子在法庭上说：“母亲陪着我从遥远的乡下进城，就是为了鼓励我勇敢地站出来，生死关头母亲硬要救我，就是要我当好一个证人……”儿子说到这里泣不成声。人们对儿子的话报以热烈的掌声，为伟大的母亲，也为正义得到伸张。从那以后，儿子经常献血，他说这是母亲的血，是正义的血。

《晋商楹联宝典》所录，资料参阅《灵石名胜古迹楹联集释》《王家大院楹联匾额诠注》《常家庄园》《榆次老城》《中国历史文化名城祁县》《平遥古城志》《太谷曹氏家族》《乔家大院匾额楹联集锦》《祁县渠家》《聊城山陕会馆》《社旗山陕会馆》《汉口会馆志》等著述。《晋商楹联宝典》之成，既借鉴于各家编撰楹联之先导，也得力于自己平时之积累。辑释的主导思想，力求做到真实不虚，还原历史，所附图照尽量展示原物。楹联是我国传统文化中特殊的文学样式，它以书法为载体，展现在节庆、题赠、名胜、宫廷、轩宅、园林、寺观以至百工商贾、婚寿哀挽等多种场合，从五代十国时期后蜀孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”算起，距今已有一千余年的历史。明清之际，楹联发展至鼎盛。其中，晋商奔走天下，作用不可小视。明清五百年间，晋商打造了“海内最富”的金剑，雄居十大商帮之首。作为特殊的文化群体，他们优秀地继承了中国传统文化中许多精华的东西，从道德观念到文化经典，营养着他们祖祖辈辈，长成覆盖桑梓、根深叶茂、惠及家邦的参天大树。他们的作为和遗存，拓展了研究者的课题，透过经商致富的表象，向深度和广度探索。此册《晋商楹联宝典》就是窥探其思想文化的一个侧面。晋商楹联的内涵非常丰富。以内容而论，大体分承传家教、倡导儒风、弘扬商德、修养身心、关羽崇拜等方面。在家族的发展史上，他们把承传家教放在首要地位。祁县乔家有联语云：“受荫祖先须善言善行善德，造福子孙在勤学勤俭勤劳”。上联是承，下联是传，一承一传，凝聚成晋商五百年接力的征途，最终占领了一个个辉煌的制高点。。晋商以德领商，反映在联语中也很突出。如“永远生涯财辐辏，长存公道利丰亨”、“志以怀德千流成海，信为开运一纸无涯”、“经济初识陶公术，贸易常怀管鲍心”，把公道和诚信视为立商之本，体现在处世和经商中，一诚有定，童叟无欺。这正是晋商五百年立于不败之地的圭臬。修养身心的联语在晋商楹联中也是一个亮点。我们从晋商楹联中，读出了忠义诚信、见义勇为、不畏艰难、扶危济困、孝敬父母、家庭和睦、礼义廉耻、团队凝聚……这无疑折射出中华民族的文化精神、民族精神。他们把这种精神浓缩在精辟的联语里，展示自己的理念，并以之践履自己的德行，实在是令人钦敬。因此，可以说，晋商，首先是文化精英，其次才是商业巨子。他们驰骋商场的智慧、勇毅和谋略，完全来源于他们肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒贾交融。他们之中许多人，摘去头上的商家桂冠，便是学者、教育家、诗人、书画家、金石家……他们的楹联，遣词用语可谓通经致用，知史善典，言简词精；格式标准亦对仗工稳，平仄相得，抑扬顿挫，音韵铿锵，自有不少经典之作。