民间文学
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指上读红楼之情僧黛玉周慧群该书是以《脂砚斋重评石头记》为依据,解读《红楼梦》故事及曹雪芹身世真相的作品,认为脂砚斋是曹雪芹的一个笔名,正文和批文都出自曹雪芹一人之手。曹雪芹用《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》五个题名,只是给出了理解该书隐蔽真事的不同角度,认为该书核心机密是作者曹雪芹非同寻常的身世。该书主要阐述《红楼梦》特殊写作手法及林黛玉等人物与曹雪芹的真实关系。因《红楼梦》使用的是打破时空界限的回环叙述手法,很难看出真实故事的时间顺序,该书刻意遵循了隐蔽真事的时间顺序,让曹雪芹的隐蔽真事按照时间顺序完整地显现。该书观点与结论,或能为红学研究贡献一二。
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陕北回眸王六 著信天游是在陕北苍茫大地上响起的具中国特色的民歌故事。它从远古飘来,顺天而生,信天而唱,它唱红了天,唱恸了地,唱出了一个欢天喜地。
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传播、书写与想象宋刚 著本书以明清时期中西文化交流作为背景,探求某种西方观念或形象如何在中国语境中被呈现、解释和改造,以及如何对后世产生影响
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阿拉伯寓言精选李唯中 著,李唯中 译寓言是文学体裁的一种,是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短,具有故事情节。主人公可以是人,可以是动物,也可以是无生物。多用借喻手法,通过故事借此喻彼,借小喻大,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。寓言的主旨在于通过虚构的故事表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。寓言原是民间口头创作,后为文人作家所采用,发展成为文学创作中的一种体裁。下面简要介绍几则:《斑鸠落网记》讲到像斑鸠、老鼠、乌鸦等弱小动物,单独难以对付像猎人一样的强者,但通过它们相互协助合作,充分发挥自己的特长,便可免遭强敌所害。 《猴子与雄龟》讲到雄龟偏听猴子的心可医妻子之病,便想要猴子的心。当猴子坐在龟背上已经到了江心,雄龟听到猴子说“我们这一类出门总是把心放在家里”,随即送猴子回家。猴子遇险,机警聪慧,救己一命;蠢材雄龟,泄露天机,一无所得。 《国王与芳泽鸟》讲到王子弄死芳泽鸟的雏鸟,芳泽鸟啄瞎王子的眼睛。国王假意招呼芳泽鸟入宫,遭断然拒绝。这个故事比喻害子之仇,结成宿敌,不能和解,免付惨痛代价。 《鸽子、狐狸与苍鹭》比喻旁观者清、当事者昏。 短短的寓言故事,读来回味无穷。
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唐弢评传林伟 著唐弢先生是宁波镇海人,初中时家贫辍学,后来去上海谋生,入上海邮局做拣信生,并开始利用业余时间进行写作。在阅读他的文章中,我获得了对他的这样的一种认识,就是认为他的写作有一个鲜明的特点,那就是他能够正视现实,敢于对现实社会中所发生的种种现象进行“毫无忌惮”的议论和批评,尤其是他在民国时期的写作,这种特点更是鲜明突出。这一点既与他的人生观和人生实践及其性格相关,同时也与他后天勤奋学习,特别是与他“刻意学习鲁迅”,并受到鲁迅先生的帮助、指导和提携相关。鲁迅先生曾要求新文学的作家“看取人生”,能够正视“惨淡的现实”和“惨淡的人生”,写出人生的“血”和“肉”来,并寄希望于青年,希望青年能够担当起创造中国历史上从未有过的“第三样时代”的重任。从这个角度来看,唐弢先生在青年时代开始的写作生涯,的确是受到鲁迅先生的影响的,颇有鲁迅先生文章的风格色彩,甚至一段时间,他的一些杂文被认为是鲁迅先生写的杂文,有人怀疑是鲁迅先生用另一笔名所写的文章。如1933年10月他在《自由谈》上发表的几篇杂文,如《好现象》《青年的需要》《新脸谱》《著作生活与奴隶》《略论英雄》等,就被认为是鲁迅先生写的文章。当然,一个人的写作风格即便是模仿某一人,但只要是真正的独立写作,最终还是会展现出自己的本性特征,形成自己的风格特征的。唐弢先生的写作虽然受到鲁迅先生的帮助、指导、提携和影响,但蕴含在他写作的文章里的思想、理念、精神等,还是他自己的,是他的思想意识、人生理念、精神品格的展现。从他的写作生涯中,可以看出,他是一个正直、执着、刻苦、认真、有志向和富有正义感的人。
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一千零一夜精选李唯中 译这是一个严格意义上的译本:故事情节不加删节,鉴于阿拉伯民族是“诗歌民族”,诗歌全部译出,只是对个别俚语稍加技术处理,为减少读者疲劳,适当加小标题。一百多年来,《一千零一夜》这部世界名著被肢解得七零八落,读者鲜能看到它的原貌,读不到它里面的一个完整故事,对于普通读者自然无碍, 但对学者及研究者来说,不能不感到是一种缺憾。本书中选的都是《一千零一夜》里脍炙人口的精彩故事,如《辛巴达航海历险》《飞马的故事》《阿里巴巴与四十大盗》《阿拉丁与神灯》《王子与飞毯的故事》,还有与中国有联系的爱情故事《兄弟宰相》等。《一千零一夜》给予青少年读者的教益,当是激发他们的想象力,而想象力是创造力的基础。
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听阿玛杜-库姆巴讲故事(塞内加尔)比拉戈·迪奥普《听阿玛杜·库姆巴讲故事/非洲人文经典译丛·浙江师范大学非洲研究文库》是作者以童年时期听到的格里奥——阿玛杜·库姆巴讲的故事。以及在西非几个国家担任兽医期间接触到的一些引人人胜的民间故事为题材,再创造的格里奥风格的故事集。以口头语言讲述为基础,糅合了散文、诗歌的体裁,这正是本作品魅力之所在。这些故事把幽默、幻想和现实组合在一起.大多数故事的主人公是动物,每种动物都被赋予人的某些性格,但事实上故事描写的是人。故事呼唤诚信和守诺,还抨击了割礼对人的摧残。愚昧的传统和信仰根深蒂固,要与之决裂必须足够强大,否则反会被其吞噬。
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2017民间文艺研究论丛年选佳作·民间文学万建中,覃奕 著《2017民间文艺研究论丛年选佳作·民间文学》收集的是2017年度民间文学方面的代表性论文,包括神话、史诗、歌谣、民间传说、民间故事等领域的新研究成果。这些论文运用前沿的理论和方法阐释了各领域的民间文学生活现象,是民间文学田野作业与方法论实践水平的集中体现。集中反映了当前民间文学领域的新研究成果、理论动态和学术观念,值得研究者借鉴。
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芍药李龙得暂缺简介...
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志怪传奇新说 大字版俞汝捷在《志怪传奇新说(大字版)》一书中,作者明晰有序地理出了一条从志怪、传奇直到《聊斋志异》的文体演进的脉络,说明了其兴衰嬗递的过程与原因,在引导读者沿着文体的轨迹跋涉的同时,又让我们在志怪、传奇的创作者们的精神世界遨游,通过对具体作品的感受和分析,窥视创作者们的意识、下意识或潜意识,探察其内心世界,同时也注意到了由此折射的时代人文心理。《志怪传奇新说(大字版)》文风亲切,论述明晰晓畅,笔墨清新洒脱,有如好的散文,读来毫无枯涩之感。