广东，地处岭南，自然环境得天独厚，文化自成格局。根据语言、族群和区域分布的差异，现在广东大致可划分出广府、客家、潮汕、汉族特殊社群（雷州半岛、胥民）和少数民族（瑶、壮、畲、满等）五大体系。本书主要内容是广东广府的民间故事，并且注重于广府方言故事，以区别于广东其他卷本的故事，从而充分体现了广府民间故事的地方性特点，文章中选录的广府民间故事充分反映了广府的地方特质和文学审美特性，选录的标准和分类符合大系的整体精神。本书内容丰富、完整，方言味道浓郁，注释详尽，是一本可读性强、有学术价值的著书。

本书是国家重点出版工程《中国民间文学大系》项目中的一本，属民间文学十二个门类中的“长诗”类，此卷为湖北卷·咸宁叙事长歌分卷。湖北咸宁地区多山，山大岭高，地旷人稀，人民群众把故事用山歌的形式传唱，孕育出了长篇叙事山歌。咸宁长篇叙事长歌的全面发现与搜集整理，始于20世纪80年代。2018年咸宁市文联、民协再次对咸宁境内民间长歌展开普查。此书立足于这几十年来对于咸宁叙事长歌的发掘与研究之上，编选了72首最具代表性的叙事长歌，分上下两篇，以呈现咸宁地区叙事长歌的特色与风貌。所收录的作品都具有较为完整的故事情节、有贯穿始终的中心人物、较为丰富的细节，最重要的是具有较高的传播度，并保留了最本真的地方特色。咸宁叙事长歌的发现可以是说是填补汉族民间叙事长歌的空白，其中的重要作品《双合莲》《钟九闹漕》被中国民间文艺界称为“中国近代汉民族长篇叙事诗的代表作”。

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《中国民间文学大系·传说·福建卷》收入各类民间传说 1263 篇，共 133万字，是迄今为止福建民间传说收录最完整、注释最完备的一本书。本卷根据福建传说分布的实际情况，分别从现有 9 地市楔入，分类出人物、风物和历史三类传说。各地市此三类传说各具特色，相互涵盖，彼此影响，形成浓郁福建地方特色的传说传统。本卷作品依照民间传说的信实性、地方性和附着性，本着优先选用的选择，对福建民间传说进行学术定位、分辨和实际采用，尽量凸显作品的地域性和代表性。

《中国民间文学大系·故事·河南卷·安阳分卷》将民间故事大致分为三大类：其一为生活故事，其二为幻想故事，其三为笑话故事。安阳民间故事，不论是与民众生活关联紧密的生活故事，还是关于异类世界的幻想故事，抑或是极富哲思、引人发笑、一扫阴郁的笑话故事都具有典型的集体性、地域性、变异性和传承性特征。安阳民间故事，一方面充分展现了安阳人民的勤劳善良、坚韧不拔、尚和崇德及其担当之道；另一方面充分展现了民间故事的娱乐休闲、道德教化及其现实补偿等功能。

《中国民间文学大系·说唱·安徽卷》收录了三部大书：淮河琴书《王华买爹》、淮北大鼓《前后七国》、安徽评书《大红袍》。其中淮河琴书《王华买爹》、淮北大鼓《前后七国》两部大书出自淮北地区的宿州市，安徽评书《大红袍》采集自芜湖市。《王华买爹》是长篇琴书《回龙传》中的一段。淮北大鼓《前后七国》讲述了战国时期七国争霸的故事。评书《大红袍》以海瑞与严嵩集团的斗争为主线，刻画了一个忠于职守、无私无畏、清廉耿介的清官形象，揭露了封建统治的黑暗，诸如权奸的重利盘剥，豪绅的鱼肉百姓，匪患的肆虐横行等社会问题。 内容无政治导向问题，有良好的社会价值取向，格调积极向上，符合出版要求。

2018年4月，联合国粮农组织向“浙江湖州桑基鱼塘系统”颁发“全球重要农业文化遗产（GIAHS）”奖牌。湖州素有丝绸之府、鱼米之乡的美誉。宋代苏辙《寄湖州故旧》有“梦忆湖州旧，楼台画不如；溪从城里过，人在镜中居”诗句；清代袁枚《雨过湖州》有“州以湖名听已凉，况兼城郭雨中望。人家门户多临水，儿女生涯总是桑”诗句。这些诗句不仅写出了水乡的诗意生活，而且也写出了水乡风土人情。独特的水乡地理环境和农耕文化孕育了独具江南地域文化特色的鱼桑文化。这些民间广为流传的鱼桑传说故事、歌谣、谚语就是鱼桑文化的载体。本书搜集汇编有关植桑、养蚕、捕鱼、养鱼和食鱼的传说故事，搜集介绍有关植桑、养蚕、捕鱼、养鱼和食鱼的歌谣、谚语等。鱼桑传说故事分为蚕桑故事、鱼塘故事两类；鱼桑歌谣分为蚕桑歌谣、渔事歌谣；鱼桑谚语分为蚕桑谚、桑叶谚、渔业谚、渔业歇后语、渔业顺口溜等。本书配有数十幅相关插图，双色印，力争图文并茂。

《血脉》是一部描写石油精神诞生、赓续、发展的长篇报告文学，书写从胜利油田勘探开发直到现在，广大石油儿女秉承石油精神，高歌“我为祖国献石油”，胸怀祖国、勇于担当、为国找油、为国献油的一系列动人故事，情感饱满、生动细致地描述了石油工人在探油、采油历程中的甘苦，用质朴的语言呈现几代石油工人不惧困难、甘于奉献的品质。字里行间满是细节，真情流动，诚挚感人，深度呈现了石油赤子一腔滚烫情怀，奏出感天动地的磅礴交响曲。