故事始于山鲁佐德通过精彩的故事拯救了自己之后，仍然怀疑丈夫嗜血成性。宫外的世界也并不平静，到处都是忧伤的灵魂……

《老人幽默笑话》以丰富活跃老年人的精神生活为目的，创作编*了适合老年人阅读的幽默笑话短文600篇。内容贴近老人生活，取材于日常生活的方方面面，幽默诙谐之中充满知识和智慧，语言简洁，趣味盎然，使老人在轻松的阅读中愉悦心情，健康长寿。

民间传说故事是架通历史与民间文学的桥梁，流传于民间的帝王将相以及名人的传说故事，虽然充满虚构与幻想，但也是我们了解历史的一面镜子。《各领风骚 民间历史人物故事》收入了《尧王传舜》《刘秀逃难》《徐福三次出海》等故事。

《辽宁省少数民族民间故事大系：满族卷（套装上下卷）》收录的一些风物传说表现了处于不同生境中的满族民众对居处地生态环境及自然资源的认知与利用，以艺术折光的方式反映满族民众对辽东区域内人参、岫岩玉石的发现与认知过程，在表现渔猎、挖参、养蚕、耕作等生计活动的同时，充满了神奇浪漫的幻想及理想主义色彩，带有鲜明的辽宁地域性与民族性文化印记，蕴含有丰富的文化史信息。满族生活故事在《辽宁省少数民族民间故事大系：满族卷（套装上下卷）》中占有较大的比重。这类故事以描写满族民众的各种生活为主要内容，现实性较强，反映的生活面十分广阔，是满族民间意识、底层生活的一种形象记录，洋溢着浓郁的民族特色与地方风情，表达了满族民众的喜怒哀乐，抒发了他们对人生的种种期待和憧憬，同时，也勾描出一方水土上的民生百态及各色人等的脸谱。辽宁满族民间故事大都从现实生活基础出发，多角度多侧面地展现了满族剽悍骁勇、善战崇武、质朴淳厚、诚信好客、开放包容、淡泊豁达的民族性格，反映了满族民众的思想感情和审美追求，是展示满族民族文化个性的一扇窗口。无论是极具幻想色彩的幻想故事，还是贴近现实几近“白描”的生活故事，乃至谐趣盎然、喜感十足的短小笑话，都昭示了满族民众对生存现实的深深关注，寄托着他们对理想人生的执着追求，寄寓着满族民众的道德伦理与价值观念，是满族民众的历史记忆，是民族精神、民族智慧的艺术载体，是区域内满族社会史、氏族史、家庭史的浓缩与剪影，有深刻的教育意义和很高的审美价值，蕴含着博大精深的民间知识体系、极其丰厚的历史文化积淀、十分广泛的社会生活内涵。

《农家警察故事》主要内容包括：跪劝百姓，跪出一个圆满结局、生死之斗，100块钱“买”来和谐、事故频发，硬闯会场为民请命、土路种菜，假“城管”斗真“路霸”、除夕也处警，“三句半”堪比春晚小品、帮理不帮亲，老李当“法官”、老相好翻脸，不事声张护隐私、43元送还背后，既拉弯子又垫钱、护学童、护船民，客串水陆两栖交警等。

南非前总统曼德拉的故乡库努，位于南非东开普省。东开普地区是南非主要的黑人族群科萨人世代生息的地方。时至今日，村民们仍保留着放牧的传统生产方式，流传着各种科萨族传说，Abner教授南非开普敦大学文学教授，他在实地调研和田野采风基础上，将科萨族的神话一一收集并进行了新的文学加工创作。

白曲，即各地白族用本民族语言演唱的民歌，主要流行于大理白族自治州的剑川、洱源、大理等地。 《口头诗学视阈下的白曲研究》借鉴口头诗学及表演理论，以文本分析与田野考察相结合的方法，尝试对白曲的创作、流布和接受过程进行系统地研究。其内容可分为“静态阐释”和“动态分析”两个层面，前者重点揭示了白曲中存在的程式以及程式化构词法、句法等，后者则聚焦于白曲的演唱语境，以歌手的修习为契入点，来诠释地域传承群体内部的“文化语法”等问题，并对白曲传承在当代社会面临的诸多“干扰”（如文字的普及、汉语借词的泛滥、电子传媒的浸润）进行了讨论。

《黄河的神话传说和民间故事》主要是散佚在古典文学典籍及民间口头文学中的一些有关黄河的传说故事，作者进行了整理编写，有较强的趣味性和可读性。

《中国民间文艺中国古代神话》是一本高等院校选修课讲授稿，兼有教材与专双重效用。它既讲述了关于民间文艺学和神话、传说的基本理论，阐释了一些有代表性的神话、传说和其他民间文学创作，介绍了中国几部神话古籍，又在对这三个方面的叙述和分析过程中，从中国民间文艺学和神话、传说研究的历史发展出发，旁征博引，运用了不少材料来分析和论证基本理论，阐释神话、传说。

《中国白马人文化书系（故事卷）》为中国白马人文化书系之一。白马人分布在甘肃文县和四川平武县、九寨沟等地区，新中国成立后，被隶定为藏族。白马人是我国特色的隶属于藏族的一个群落，创造了独特而丰富的包括语言在内的文化。《中国白马人文化书系（故事卷）》全面介绍了陇南白马人的民间故事和传说，对白马人民间故事的起源、现状、文化价值进行了分析，是一部系统介绍陇南白马人民间故事的通俗读物。