《中国民间故事》选取了73个中国民间故事，囊括了诸多类型，如童话故事、神话故事、圣人和术士传说、自然和动物故事、鬼故事、历史传说等。 The seventy-three stories presented in The Chinese Fairy Book after original sources， embracing Nursery Fairy Tales， Legends of the Gods， Tales of Saints and Magicians， Nature and Animal Tales， Ghost Stories， Historic Fairy Tales， and Literary Fairy Tales， represent a varied collection of oriental fairy tales.

《布洛陀史诗》内容十分丰富，涉及了壮族布洛陀文化体系的神话文化、史诗文化、宗教文化、始祖文化和歌谣文化等诸多方面。它反映了壮族先民原生态的宗教观念、道德观念、文化心理、情感体验、思维方式和行为方式，是壮族先民从蒙昧时代进入文明时代，由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的一幅生动历史画卷，为读者提供了一个认识和研究壮族历史文化和社会生活的全方位图景。它是一份珍贵的壮族文化遗产，具有重要的历史价值、文化价值和学术价值。

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神话是人类童年时期的产物，它具有永恒的魅力。希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。希腊神话与bible神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解乃是每一个现代人所必需。

联者，古桃符也。肇于秦汉，成于唐宋，明清以降，富美兼备，郁郁乎不啻云烂星陈。其协平仄而T对仗，胜乎巧而广乎用，示劝惩者，箴铭规训也；敦谊切者，题赠贺挽也。讽咏瑰丽，壮庙堂祠宇之声色；拈缀掌故，袭少儒曼倩之诙谐。于词章中虽日小乘，然举重若轻、言简意深，雅俗共而神形备，遂能腾播街巷，脍炙艺林。古人以积书并于积德，《荀子》曰“学不可以已”，其至重至钜，可概见矣。以书人联，其类甚多。有励风节者，曰“喜伴好书消永昼，漫夸肝胆照平生”；论学问者，曰“商略晚窗须小醉，校雠古本莫多删”；寄闲情者，曰“湖上藕花桥上月，窗前流水枕前书”；奋鹰扬者，曰“T-年战史归诗卷，满架兵书斗剑光”。雍容挥洒，各具千秋。余辈忝居册府，守藏之外，敦诗书而臻雅化，莅职之基也。今萃书联以光弦颂，传书香以达里闾，俾好学喜书之人，偶有片暇，闲寻漫检，得盎然意兴于联中；更或白题楹柱、转馈契友，体被文质，情兼趣理，不亦雅乎？不亦乐乎？前者，联界诸公广事裒聚，得古今联语二十余万副，用宏取全，成八巨帙，粲然可观。丁西春，商请馆内同仁，本诸公所采，合所关读书、著书、藏书之联语为一编，颜之曰“书香联萃”。始任其事者，王红蕾、庄秀芬、郑小悠、冯坤、石任之、赵银芳、张波诸博士也。稿经楹联学会刘太品先生等初校，复由郑小悠、冯坤二博士反复雠校，继蒙中华书局俞国林、白爱虎赞襄编审，始克付梓。毫端草草，聊致谢忱。

你总说：时间过得很快，我们转眼间就成了大人，忙着工作，忙着赶路，忙着追梦，曾经幻想着把事情做完，与喧闹的生活做一次告别…… 然而现实是，越是成长，越是慌乱。紧迫和压力无处不在，这便是我们极力摆脱、又无法逃脱的生活常态。我们时常自责碌碌无为，却依然毫无计划地继续生活。 本书是作者近两年间部分文章的集合，记录了在忙碌工作之余的所看、所思、所想。作者认为，世界越来越快，快得让人慌乱失格，我们不如放慢生活的脚步，等等落在后面的灵魂。在快节奏的现代社会，培养一种慢的能力，保持内心的一份缓慢、安宁，使之成为我们不断前行的内生力量。

本书是专为基本掌握汉语HSK4级及以上词汇语法的汉语学习者编写的一本教材。也适合对中国故事和文化感兴趣的中国孩子。本书共15课，每课以1个中国民间故事为主课文，配合文化阐释（每5篇课文构成一个单元，第一单元讲解故事中的滑稽文化；第二单元讲解故事中的民俗；第三单元讲解故事的兴变）、词汇练习、扩展阅读、戏剧表演、讨论、写作六大板块丰富教学方法，提升教学效果。附录部分择优选择了几篇留学生习作供参考。