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寓言是智慧的花，哲理的诗，真理的剑，人生的歌。用寓言这把钥匙打开孩子们的心灵之门，启发智慧，让思想活跃。像哲人一样，不是送给学生金子，而是让孩子们在阅读中得到进德益智、欣然乐从的启迪。

《新增贤文：中华民间妙语编文》是在《增广贤文》的基础上，宏扬传统文韵，拓展新潮理念，用脍炙人口，广为流传，含义深切，原汁原味的民间流传妙语经过分类加工整理全书共有“劝学”、“家庭”、“德行”、“智语”、“兴财”、“修身”六篇，然后附有注释和《增广贤文》。

神话产生于文字之前，是经典前的经典、历史前的历史、文化前的文化、艺术前的艺术。近三十年来，中原神话经过学者们的努力搜集和不懈研究，已经蔚为大观，被国际上称作中原神话学派。神话是民族文化的源头，是民族精神和民族心理、民族意识的根脉所在，是当之无愧的精神瑰宝，也是我们应该保存和发扬的极其珍贵的非物质文化遗产。本书所选，既不是作者的原创，也不是某人的灵感，它们是中华民族世世代代传承和创造的产物。既重古籍可考，尤重口碑有传，是古史却比古史丰富、鲜活，是口传却又焕发出精金美玉般的色泽和质感！

2007年中国故事期刊（报）扩张的态势比前两年明显趋缓，除少数一些纯文学期刊也打出了“故事”的旗号外．正宗的故事期刊（报）进入相对的稳定期。回顾2007年度的故事创作尤其是新故事创作，我们发现，反映社会和谐的故事占了较大比重。就题材而论，也是比较广泛，有反映家庭生活的．有反映邻里之间的，有反映干群关系的，也有反映人与动物、人与自然的，可说是五彩纷呈。本集中就有多篇这类作品：丈夫出差回来，指着烟灰缸里的烟头，硬要妻子交代是怎么回事，由此引出邻里帮劝、丈夫最终幡然悔悟的佳话——《有个烟头在作怪》；老太太的家明明就在旁边，却要让“三轮车夫”送得老远老远——《坐上你的三轮车》；娘死后爹跟着别的女人走了，梅玉艰难地拉扯大两个弟弟，为了弟弟结婚成家耽误了自己的终身大事。得知父亲患了尿毒症，她又毫不犹豫献出自己的一个肾……——《美玉》；一歹徒劫持了两名中学生，危机一触即发，不料两个学生一个看似平常的举动，让歹徒心悦诚服，举起双手向警方投降——《我错了》；狼拖走了少妇的独苗儿子，只因丈夫偷走了一窝狼崽，人与狼，都是母亲，都要找回自己的孩子，比的不仅仅是勇敢——《狼爪下的人质》；小年夜，扶贫干部陈东为村里培育菌苗，不料一场大雪封住了他回城的路，那边，未来的岳父岳母正等着要见他。于是出现了乡亲们点起火把、连夜为他铲雪的动人情景——《除夕夜的雪》……

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品。因为事件来自假托，所以寓言的由来常常变幻无方、灵动天矫；因有所寄托，所以寓言历来都是寄意深远。《庄子》恣肆，《孟子》雄健，良有以也。先秦以来，中国寓言故事各朝各代产量虽有丰歉，但绵绵不曾断绝。与西方如《伊索寓言》之类相比较，风采绝无稍逊，因为其产于本土，所以国人读来，亲切或有过之。然本土寓言在读者中的普及程度和影响力却远没有舶来品大，以至于提及寓言必称《伊索》！此一情形，实乃我泱泱五千年文明古国之大不幸。因之，如何整理并普及博大深远之中国寓言，则为学人及出版者不可推卸之责任。故《中国寓言》以发扬中国传统文化为指归，遴选先秦至晚清140余家、800多则寓言，全面梳理中国历代寓言之灿然成就。所选寓言皆分原文、注释、意译和解说四个部分。注释侧重难解之人名、地名、典故及生僻词语的解释，意译则致力于以明白晓畅的现代语翻译原文。尤为值得一提的是《中国寓言》解说的独特视角：它并不囿于寓言本身，而是立足现代社会，把寓言借古讽今、针砭时弊的作用发挥得淋漓尽致，以资读者镜鉴。对于语言、文字、哲学爱好者来说，《中国寓言》可作为集寓言之大成的重要工具书。对于普通读者而言，在会心一笑或掩卷沉思的阅读中，也能涤除困顿、增广见闻。

《飞啸三巧传奇（套装上下册）》讲述清朝嘉庆年间，三等侍卫穆哈连受皇命治理北疆，成为“罗刹”和北疆邪恶势力的眼中钉，被他们所杀害。为前赴后继，皇上的武师林云鹤、林彤鹤把祖传的飞啸剑传给穆哈连之女巧珍、巧兰、巧云，于是演绎出“ 飞啸三巧”惊天动地、可歌可泣的传奇故事。《飞啸三巧传奇（套装上下册）》讲述的传人，是郭氏传本的传人——郭阔罗氏富察美容，是个女性，满洲正白旗。富察美容生于清同治十年（1871），辛未年。1945年（乙酉）病逝，享年74岁。她是承继其父亲、爷爷两代人传咏《飞啸三巧传奇》的故事，是从他们口中传承下来的。过去，满族有敬女的习俗，家中女为上。一般都是男的出去干活，女的主持家务，同时也掌握一些说部的段子，逢年遇节，就给本族的上下老小讲。富察美容就是这样学来的。后来她嫁给爱辉城大五家子的富察氏，这是个很出名的望族，他是黑龙江将军富察氏萨布素之后。在年节中，这个家族多次请富察美容讲这些段子，并由她的儿子富希陆记录于1928年前后，后来经过多次整理，就慢慢传了下来。

“说部”是满族及其先民女真人自辽、金以来在民间流传的长篇说唱艺术，代表着满族及其先民口头文学的最高成就。它以讲唱部族英雄史诗为基本主题，内容包括满族及其先民世代社会生产、生活和氏族发展的历史缩影与生存轨迹，情节完整，气势恢弘。《萨布素外传》于瓜尔佳氏族中流播了三百多年。讲述的是谙熟民间疾苦、深受百姓爱戴、率众开疆守边的萨布素从士兵到将军的成长历程，赞颂其在捍卫国土、誓保家园、抗击外寇的斗争中所作出的重要贡献。《绿罗秀演义》虽为残本。却生动地再现了大唐初兴时期与渤海国之间发生的一段鲜为人知的纷争。

天母阿布卡赫赫派神鹰、神燕降生奇特的哑女。她以天资聪慧的才能，率领乌布逊部落东征西杀，驱除瘟疫，并以无与伦比的舞姿降服了魔岛女王，统一七百“噶珊”，被东海女真人推为乌布西奔大萨满。于是便有了这部满族先民及其子孙千古传唱的英雄史诗。

《东海窝集传》反映黑龙江省宁安地区大山里的“林中之人”，由原始社会母权向父权过度的神话传说。书中讲述佛涅部落女王的长子先楚、次子丹楚被嫁到东海窝集部。两人不甘于女王的统治，历经千辛万苦，广招人才，壮大力量，终于打败东海窝集部女王，实现父系掌权，统一东海。