民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

成语是人们长期以来习用的简洁精辟的定型词组或短句，它言简意赅，深刻隽永，是汉语词汇中的璀璨明珠。成语一般都有出处或者都有一段故事。而成语故事大都深具历史性、趣味性、哲理性等，为人民群众所喜闻乐见。《中华成语故事》（文娟主编）遍搜中国浩如烟海的历史文化典籍及相关成语故事集，在体例编排上注重知识性、可读性和完整性。每则分释义、出处、故事三部分，按笔画多少的顺序排列，便于读者检索查阅。《中华成语故事》中的成语故事搜罗宏富，出处广博，可谓触及了几乎所有的历史文化典籍，如《史记》、《汉书》等正史，《诗经》、《论语》等“四书五经”，《战国策》、《左传》、《资治通鉴》、《晏子春秋》等杂史别传，以及《庄子》、《楚辞》、《全唐诗》、《古乐府》、《文选》、古典小说等等，涉猎极广，令读者眼界大开。另外，所有故事虽系摘选，但皆独立成篇，并紧扣所讲成语展开，使读者对成语的由来一目了然。读者可以追本溯源，从生动有趣的故事入手，去体昧中华五千年历史文化的博大精深，也可将其作为工具书查阅，可谓一册在手，中华成语故事全掌握。

神话和寓言是窥探人类精神世界奥秘的第一把钥匙。为了便于读者朋友汲取精华，提高自我，我们对大量的神话和寓言进行了一次认真的筛选。这里既有盘古开天、精卫填海、大禹治水、嫦娥奔月等大家耳熟能详的神话。又有邯郸学步，叶公好龙、画蛇添足等经典寓言，这些神话和寓言都蕴涵着丰富的哲理和宝贵的生活经验，凭借其思想性和艺术性不断启发着世人的智慧。《神话在左 寓言在右：中华5000年经典故事》试图通过这些栩栩如生的故事，让读者既可以了解人类精神的漫漫长路，又可以鉴察当下，憧憬未来，给自己以前所未有的深思和共鸣。

成语是中华民族五千年文明史的智慧结晶、语言精华，历经漫长的岁月变迁，在浩如烟海的历史典籍中，在劳动人民的口耳相传中，成语不断地产生、发展和演变，逐步走向成熟，成为传承中华文化的重要纽带。每一个成语和典故的背后都有一个意义深远的故事，就像贝壳中珍贵的珍珠，经过岁月的打磨，熠熠生辉。时至今日，大量的成语和典故还在现代人的行文中被广泛使用，散发着永恒的韵味，艺术价值恒久不衰。在每个成语的背后，都蕴藏着各自的渊源，有的来源于历史事件，有的来源于古代诗文，还有的来源于民间俗语或谚语。成语的世界犹如一个异彩纷呈的大观园，里面凝集了丰富的人文社会知识以及各种自然科学知识，古今交织，文理兼备，情趣盎然。由《传统国学典藏》编委会编著的《中华成语故事》收录成语故事443个。阅读《中华成语故事》，我们就像是走进了有趣的故事天地，不仅能了解一个又一个朗朗上口、精彩绝妙的成语，而且还能开阔视野，增长许多知识。一个个形象生动、含意深刻、易学易记的成语故事，不仅能启迪我们的智慧，激发我们的灵感，还能塑造我们高贵的品质。它能够成为我们的良师益友，伴随我们成长。

《新编民间文学概论》主要内容包括：民间文学的身份认定、民间文学的价值与社会功用、神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间小戏、民间说唱等共15讲。

一代评书大师连阔如口述评书秘本《三十六英雄（套装全2册）》，即《隋唐》、《响马传》，根据1934年7月3日起连载于《新北平报》上的文本整理而成。这套书最热闹的节目当属贾家楼三十六友歃血为盟，内中有程咬金劫皇杠，引出秦叔宝三探汝南庄，染面诈登州，反山东三挡杨林，九战魏文通，三斧定瓦岗，隋亡唐兴，瓦岗散将，最后以李渊父子得了天下而结束。隋因响马而亡，唐以响马而兴，故名《响马传》。《三十六英雄（套装全2册）》是一代评书名宿连阔如先生的口述评书秘本，由贾建国、连丽如整理。全书共九十九回，由临潼山秦琼救李渊开书，到玄武门之变结束。《三十六英雄（套装全2册）》于细节处迭出新意，如为什么我们常说的“为朋友两肋插刀”是错误的，而应是“为朋友两肋岔道”；又如为何是裴元庆走马取金堤？等等。全文原连载于民国报纸，繁体竖排，现重新标点，订正讹误，简体横排出版，尽量保留原作的原汁原味。

中国是四大文明古国之一，我们的祖先在生产劳动中创造了悠久的历史和灿烂的文化，其中包括神话。神话作为历史和文化的积淀，直接反映出当时人们认识自然和改造自然的看法。在信息时代的今天，神话已离我们越来越远，甚至有被网络挤出我们记忆的可能，所以我们撰编《中国神话传说故事》以飨读者。 从中国古代神话的演变看，本书着重突出历史化、寓言化和宗教化。历史化是中国古代神话演变最突出的表现。以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并着意加以改造，把“神”人化，对神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，使之化为历史，载入史册。如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”，解释“黄帝四面”为“取合己者四人，使治四方”，等等，都是对神话作历史化改造的实例。 神话与原始宗教都是原始思维的产物。神话中的“神”，本来就是先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，这与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。神话中含有宗教的因素，故易为宗教所利用。神话流为仙话，是神话宗教化的主要表现。在中国古代神话中，西王母神话和月亮神话逐渐演变为仙话，就是最为典型的实例。 另外，我们所辑神话人物故事，可读性强，人物介绍有理有据。神话是文学艺术的渊源。首先，神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自恭的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。其次，神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。再次，神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库。

在世界文学史上，神话可以说是一切文学形式的源头。诗歌、戏剧、散文、小说等都可以从神话中找到其影子。神话是人类对自然社会的反映，它是人类在原始氏族时期生产力极其低下的情况下，对现实产生的一种浪漫主义的想象。神话曾对文学艺术及其他科学产生过巨大的影响，是全人类宝贵的精神财富。 早在远古时期，人类对自然充满了无数的疑惑，自然的力量远远超出了人所能承受的限度，无论是天地的变幻莫测，人类的生老病死，还是日月的盈亏圆缺，万物的生灭丰灾，都成了人类无法解答的谜。人们对此既无能为力，又不能摆脱，而人类却要生存，于是产生了宗教，有了神。宗教孕育了神话的产生，而神话的发展又推动了宗教的完善。当宗教不断地把人类带进繁文缛节的礼规教条之时，神话却给人以轻松愉快的感觉。它把神的事迹故事化、人格化，用口传的形式表现了神及受神支配的自然事物的行为、思想、情感，实际上它是人类“对自然的斗争及社会生活在广大的艺术概括中的反应”（高尔基语）。人类用神来象征自身的伟大，来鼓舞人们生活的勇气，并激发战斗的热情，同时也用神话来表现人类的斗争，人类的智慧与愚蠢，人类的善与恶，美与丑，等等。马克思曾说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”由于远古人类思维简单，既无系统的观念，也无科学的知识，只能凭想象来对付无法解释的自然社会，只有这样，才能使可敬可畏的世界变得似乎亲切一些。这种想象力既具有艺术的创造性，又具有一定的科学的萌芽。因而神话不仅被视为一切文学艺术的源头，也被看做是最原始的科学思想结晶，它反映了早期人类思想的成长经历。

希腊神话源远流长，有比较完整的体系和独特的文学魅力，为欧洲乃至全世界所关注。希腊神话主要由神的故事和英雄的传说组成。神的故事包括天地的开辟、神的产生、神的谱系、神的活动、人类的起源。珀耳修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋、俄耳甫斯、忒修斯、阿喀琉斯等英雄的传说，构成了希腊神话的重要组成部分。希腊神话的重要意义难以估量。自公元前8世纪起，它就先后成为希腊、罗马艺术的基础，文艺复兴时期开始，成为整个欧洲文学艺术的不竭源泉。在现当代的许多文学作品中涉及希腊神话的更是数不胜数，凡传世之作几乎都会引用出自希腊神话的典故。《希腊神话》根据俄罗斯作家尼·库恩编撰的《希腊神话和传说》译出，内容精练，文字流畅，是每个读书人案头必备的宝典。这本《希腊神话》不仅会为你扫除阅读西方文艺作品时所遇到的某些障碍，而且还会让你知悉奥运会的来历，电影《泰坦尼克》命名的缘由，你手上所戴戒指的由来。