民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。《中国民间故事全书·上海·浦东新区卷》凝聚了众多讲述者和记录者的智慧，是浦东新区民间文化宝库中的一枝奇葩，必将含苞绽放。

熊经浴编著的《古今养生名联赏析》是一本专门介绍与养生有关的古今名联（包括各种楹联和联语）的大众通俗读物。全书分为“修德养生联”、“读书頣养联”、“调心养神联”、“饮食起居联”、“动静兼养联”、“老当益壮联”、“自寿寿人联”等七大部分，共精选了256副养生名联。书中每联一文，对其中养生之道逐一加以辑注和解说。《古今养生名联赏析》集知识性、科学性和实用性于一体，读者在欣赏古今名联的同时，可以从中领悟到许多科学的养生理念及延年益寿的宝贵经验，是一本十分难得的养生保健书。

中国书法博大精深，韵味无穷，是一门有着浓郁东方情调的民族艺术。对联以其工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，表达内心情感，且内涵丰富，是我国特有的文学艺术形式之一。对联与书法的美妙结合，成为中华民族绚烂多彩的艺术独创和人文精神的完美体现。 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，这一习俗持续了一千多年。到了五代，人们开始把联语题于桃木板上。宋代以后，在桃木板上写对联，已经相当普遍。一直到明代，人们在新春佳节之时为了祈求来年平安吉祥，开始用红纸代替桃木板书写对联，也就出现了我们现在所见的春联。到了今天，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 对联的种类分很多种，除春联外，还有婚联、寿联、贺联、挽联等，而且根据不同的场合，对联的颜色也有所区别，如婚庆、新春之时，人们用红色示喜庆之意；而在孝期等不宜用红色之时，则以白色等来替代。对联语言精练、朗朗上口，这种形式简单、寓意深厚的民间艺术承载了人们对美好生活的向往，深受广大群众的喜爱，不但影响和丰富着我国的文化艺术，而且还随着各国文化交流的发展，传人了越南、朝鲜、日本、新加坡等国。 当今社会，书法艺术作为一种有益于人们身心健康的业余文化活动，在全国范围内日益普及和开展起来，不仅在城市，广大农村也涌现出了众多的书法爱好者。本套《：不求人系列丛书：》从实用的角度考虑，精选了春联、婚联和情谊联各四十八幅，共计一百四十四幅，并从用笔、结字、布局等基本技巧方面逐字作了分析和讲解，不仅具有较高的观赏性，同时实践性也较强，方便了广大读者的鉴赏和学习。此外，本书还精选了许多书法家的趣闻轶事、对联的来历、练习书法的要点等内容来充实本套丛书，以增强其趣味性和阅读性。

《谜语故事200则》精选了中国历史上较为经典的谜语故事200则，它既有故事的特点，又有谜的韵味，通过一波三折的故事情节与扑塑迷离的谜底面相扣合，引人入胜地反映了当时社会的善恶美丑以及文人骚客们的风流逸事，具有知识性、趣味性和可读性，可供广大读者阅读和鉴赏。《谜语故事200则》由陈文道和陈童洁编著。

本书的民间故事内容广泛，生活生产、民风民俗、礼尚往来、伦理道德、奇闻轶趣、名人古迹、旧史新事……可谓应有尽有，包罗万象，但不管所述何事，皆出自百姓的视角，带着百姓的情感，反映百姓的意愿，体现百姓的爱憎。这些民间故事产生于不同时期，形成于不同年代，但却都能通过口述耳闻的途径世代相传。这些民间故事大多采集于农村，有着浓厚的乡土气息，情节生动、形象，语言幽默、风趣，没有刻意的雕琢和人为的修饰，更不乏原生态的韵味。宝山的民间故事是宝山历史风貌的写照，是宝山文化艺术的积淀，这是前人留下的宝贵财富，但在过去的年代却似散落的珍珠埋没在穷乡僻土，直到新中国成立以后，老一辈的宝山群文工作者才开始了辛勤的挖掘。20世纪80年代，又一代宝山群文工作者通过深入基层进行广泛的普查、采集。在此基础上，新一代宝山群文工作者历时一年，对此进行了系统的整理、编辑。在党和政府高度重视非物质文化遗产保护的今天，凝聚世代宝山人民智慧和几代群文工作者心血的《中国民间故事全书？上海？宝山卷》终于出版了。民间故事的结集出版是整合民间传统文化资源的成果，是传承民族文化，弘扬民族精神的必需，从某种意义上说，也是对人民是文化主人的肯定。我们坚信，在民族传统文化鲜花更艳，社会主义先进文化蓬勃兴旺的今天，依靠全体人民群众的共同努力，中华民族的文化将会呈现出大繁荣、大发展的崭新局面。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

崇明的地方传说，把崇明岛的突出水面形成描绘得神乎其神，反映了当时人们思想认知对大自然神奇力量的敬畏和期盼。有关岛上镇、桥、河、庙、宅、港、湾、漾的传说，娓娓道来。岛上四大古镇桥镇、庙镇、堡镇、浜镇的来历，浪搭桥、玉麟桥的美丽传说，施翘河、唐家湾、仙鹤沟等的传说，这些传说，把地方历史、农耕经济、家庭伦理、礼治宗法、处世道德阐述得津津有味，亲切贴切，自然而然，简明易记。简单朴实的情节蕴含着深刻丰富的内涵。植物传说中崇明水仙传说，是悲壮抗争的故事。人格化的水仙姑娘不畏强暴，与权贵严寒抗争到底，是对气节、骨气的赞美。崇明人猜天的故事，是崇明人民在与自然相处的长期实践过程中积累起来的宝贵经验结晶。机智人物杨瑟严故事，在民间广泛流传。崇明岛，江苏省启东、海门及江南一些地方也流传着杨瑟严故事。故事中的杨瑟严以智谋取胜，以智谋见长，以智谋故事广泛流传。其智其谋，令人拍案叫绝，机智人物形象跃然纸上。纵观崇明民间故事，其现实性和幻想性并举，丰富多彩，引人入胜。其表达的含意是社会生活在人们头脑中的反映，经过民间劳动者的思维活动及无意识的创作活动，一篇篇脍炙人口、深受百姓欢迎并为之接受的故事，便从他们口中如清泉般传出，口耳相传。它们以现实主义的手法表现生活，以浪漫主义的手法折射生活，表达人民群众的喜怒哀乐，智慧理想。这是岛上先民留给今人的一笔宝贵财富。这是一篇劳动人民原始朴素、直抒胸臆的优美乐章。这是一幅崇明民俗风尚百科全书式的长篇画卷，也是崇明人民创造的精神文化、传统文化，闪耀着崇明人民智慧的光芒，使民间故事具有更大的群众性和集体性，更具有传播的优势和渠道，更具有生动活泼的特色。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统、个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

长歌《花子街故事》作为南通地区的三大长歌之一，可视作南通民间口头文艺中的杰作。《花子街故事》全长二千余行，它以花子街李逃与富家小姐成亲、贪婪的粮户沦为乞丐的传奇故事为叙事线索，以民歌的比兴、拈连、排比、铺陈、比喻、应答等多种修辞叙事方式为手法，使长歌琅琅上口，妙趣横生。作品的原作者——那些因灾荒而流落街头的花子们，用他们所熟悉的民间长歌形式表达了对社会的评判和对生活的热望，他们虽身处社会的底层，却充满情致，乐观、豁达，彰显了民间文学作品从来就与悲观绝缘的真理。长歌《花子街故事》是在20世纪60年代由严金凤搜集，此后又由张自强、杨问春、严金凤于80年代整理的。那时正值我国民间文学搜集、整理的高潮期。涌现出一大批甘于奉献、卓有成就的民间文艺家，其中在南通就有张自强、杨问春、严金凤等先生，而《花子街故事》就是他们的一项重要成果。

《中国民间故事全书？上海？静安卷》收录131则故事和22则笑话。传说是对历史性人物和故事的传奇性呈现，故事和笑话则是民众生活的故事性反映。故事是民众喜闻乐见的口头文学形式，有百姓的地方就有民间故事，涉及生活的方方面面，从一个侧面展现出百姓的生活画卷、民俗民风、风土人情等。本卷收录了众多类型的故事，根据其内容，将故事划分为“动物故事”、“幻想故事”、“生活故事”、“熟语故事”等数类。“幻想故事”用夸张大胆的幻想形式表现民众对美好生活的向往，对真、善、美的追求，以及正义和善良终将有好的回报等美好的道德观和愿望，如《石义砍柴》、《海明珠》等。它还包含中国民间故事中的经典类型，如《田螺姑娘》、《金鱼公主》等，善良终有善报，体现这一故事类型在不同地区的传播，并有了本地区的特色。