《布洛陀史诗》内容十分丰富，涉及了壮族布洛陀文化体系的神话文化、史诗文化、宗教文化、始祖文化和歌谣文化等诸多方面。它反映了壮族先民原生态的宗教观念、道德观念、文化心理、情感体验、思维方式和行为方式，是壮族先民从蒙昧时代进入文明时代，由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的一幅生动历史画卷，为读者提供了一个认识和研究壮族历史文化和社会生活的全方位图景。它是一份珍贵的壮族文化遗产，具有重要的历史价值、文化价值和学术价值。

在哈尔滨本埠的实力派小说家中，孙且极具个性，其作品的魅力，在于他那执拗而独特的、关于哈尔滨这座城市的想象方式。他的小说几乎全部以哈尔滨当年一个被称为“偏脸子”的地方为背景（哈尔滨道里区经纬街偏南、新阳路两侧，街道大都以“安”字命名，除安德街和安隆街外的20多条街巷都偏斜，故得此称谓）。　《有一个地方叫“偏脸子”》是孙且的小说集，以词条为序，借鉴古人笔记的手法，讲述“偏脸子”那些逝去的故事。对于哈尔滨这座城市而言，“偏脸子”称得上是极具代表性的单元之一。生活在这里的人们，有俄罗斯旧侨、有从关内“闯关东”来的人们，不同的血脉和不同质的文化对撞，形成了独特的地域文化，养育了众多个性突出的人，演绎了许许多多不一样的故事。孙且笔下的偏脸子，是一部邻居街坊们的生命传奇，也是他对哈尔滨这座城市的切肤记忆。

本系列书的主人公是五年级男生杨宇宙和包子。本册主要内容：放学后，班长莫小夕将马潇潇、高大强、秦多多三个英语测试倒数的学生留了下来。其实，本来包子的成绩这次也是倒数，但因为参加美术兴趣小组，人没在教室而躲过一劫。没想到的是，第二天上课，英语老师让包子交昨天放学后留下来的作业！这漏网之鱼终究还是在劫难逃。

《布洛陀史诗》内容十分丰富，涉及了壮族布洛陀文化体系的神话文化、史诗文化、宗教文化、始祖文化和歌谣文化等诸多方面。它反映了壮族先民原生态的宗教观念、道德观念、文化心理、情感体验、思维方式和行为方式，是壮族先民从蒙昧时代进入文明时代，由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的一幅生动历史画卷，为读者提供了一个认识和研究壮族历史文化和社会生活的全方位图景。

本系列书的主人公是五年级男生杨宇宙和包子。他们住在一个小区，又是同桌，平时形影不离。杨宇宙爱耍帅，聪慧敏感；包子是个后进生，天真可爱，有一套独特的思维逻辑，总能轻而易举地解释复杂问题。书中，还塑造了有集体荣誉感、又有点二的班长莫小夕，教育方式独特的班主任张老师，德高望重、爱拔胡子的孙校长等多个人物……全书语言幽默风趣，以孩子的眼光来审视这个世界。本册主要内容：新学期开学，五年级男生杨宇宙和包子成了同桌。 他们还住在一个小区，平时形影不离。他们的班主任竟然是个男的语文老师，还经常去健身房锻炼。以他们为主人公，用儿童的眼光看世界，发生了一系列有趣好玩的故事，爬山虎里会有精灵吗？

《阿诗玛：云南少数民族民间文学绘本典藏（汉彝英）》是彝族撒尼人的民间传说故事。书中，阿诗玛和哥哥阿黑勇敢地同阿黑家族斗争的故事，向读者展示了勇敢的撒尼人形象，也塑造了美丽善良、勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象。《阿诗玛：云南少数民族民间文学绘本典藏（汉彝英）》采用绘本的形式，通过中文、彝文、英文三种文字对照，更加形象生动地向读者讲述彝族这一民间故事。《阿诗玛：云南少数民族民间文学绘本典藏（汉彝英）》由陈润德彝文翻译，张文力英文翻译，钱映紫文字改编，李传志绘画。

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《布洛陀史诗》内容十分丰富，涉及了壮族布洛陀文化体系的神话文化、史诗文化、宗教文化、始祖文化和歌谣文化等诸多方面。它反映了壮族先民原生态的宗教观念、道德观念、文化心理、情感体验、思维方式和行为方式，是壮族先民从蒙昧时代进入文明时代，由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的一幅生动历史画卷，为读者提供了一个认识和研究壮族历史文化和社会生活的全方位图景。它是一份珍贵的壮族文化遗产，具有重要的历史价值、文化价值和学术价值。

《布洛陀史诗》内容十分丰富，涉及了壮族布洛陀文化体系的神话文化、史诗文化、宗教文化、始祖文化和歌谣文化等诸多方面。它反映了壮族先民原生态的宗教观念、道德观念、文化心理、情感体验、思维方式和行为方式，是壮族先民从蒙昧时代进入文明时代，由晚期原始社会过渡到阶级化、秩序化社会的一幅生动历史画卷，为读者提供了一个认识和研究壮族历史文化和社会生活的全方位图景。它是一份珍贵的壮族文化遗产，具有重要的历史价值、文化价值和学术价值。

我爱树，亦爱花，尤喜月季。有泥土便有鲜花，有春风便有葱茏。文友联袂，牵手从容。花盆之中，院落之垅，一簇簇，一丛丛。怒放处姹紫嫣红，李绚桃灿便典雅出高邮文人的些许风情，一种柔情人不知，春风浓透月月红。