对联是中国传统文化的一个重要组成部分。千百年来，雅俗共赏，家喻户晓，城市乡村，庶几不可或缺。而今诗词歌赋虽尚有一席之地，然其使用范围，已远远不及对联之广大。婚丧礼嫁，祝寿乔迁，寺观厅堂，书斋庭院，无处不见对联之容姿，而尤以春节为最。每年春节将临，举国上下，包括诸多少数民族，乃至海外华人侨处地区，皆张挂大红对联，以示祥和吉庆。其内容切时切地，切人切物，精思妙语，随遇所出，或发人深省，或妙趣横生，皆令人赏心悦目，于三阳开泰、爆竹氤氲之际，平添喜气，以助凤翥龙腾。春节期间，喜事最为集中。《五体书法集联系列丛书：商业乔迁对联（草书集字）》以便城乡之用，实乃应时之举。为适应不同书法爱好者的需要，每种对联又用真、草、隶、篆、行五种书体集字而成，不同读者可以各选所需，实用性强，涵盖面宽，价廉物美，方便选择。

《五体书法集联系列丛书·商业乔迁对联：行书集字》具有两大特点：其一，都是选用历代名家脍炙人口的对联，或励志，或清心，或喜庆，不仅符合对仗平仄，文辞亦甚高雅。其二，集联用字都是选用历代书法名家的范字，或用作者所书原联，或集名书家之字成联，无一苟且。这不仅有利于名联的普及，亦有利于名书法的普及。

对联是中国传统文化的一个重要组成部分。千百年来，雅俗共赏，家喻户晓，城市乡村，庶几不可或缺。而今诗词歌赋虽尚有一席之地，然其使用范围，已远远不及对联之广大。婚丧礼嫁，祝寿乔迁，寺观厅堂，书斋庭院，无处不见对联之容姿，而尤以春节为最。每年春节将临，举国上下，包括诸多少数民族，乃至海外华人侨处地区，皆张挂大红对联，以示祥和吉庆。其内容切时切地，切人切物，精思妙语，随遇所出，或发人深省，或妙趣横生，皆令人赏心悦目，于三阳开泰、爆竹氤氲之际，平添喜气，以助凤翥龙腾。春节期间，喜事最为集中。《五体书法集联系列丛书：格言禅理对联（草书集字）》以便城乡之用，实乃应时之举。为适应不同书法爱好者的需要，每种对联又用真、草、隶、篆、行五种书体集字而成，不同读者可以各选所需，实用性强，涵盖面宽，价廉物美，方便选择。

对联是中国传统文化的一个重要组成部分。千百年来，雅俗共赏，家喻户晓，城市乡村，庶几不可或缺。而今诗词歌赋虽尚有一席之地，然其使用范围，已远远不及对联之广大。婚丧礼嫁，祝寿乔迁，寺观厅堂，书斋庭院，无处不见对联之容姿，而尤以春节为最。每年春节将临，举国上下，包括诸多少数民族，乃至海外华人侨处地区，皆张挂大红对联，以示祥和吉庆。其内容切时切地，切人切物，精思妙语，随遇所出，或发人深省，或妙趣横生，皆令人赏心悦目，于三阳开泰、爆竹氤氲之际，平添喜气，以助凤翥龙腾。春节期间，喜事最为集中。《五体书法集联系列丛书：格言禅理对联（行书集字）》以便城乡之用，实乃应时之举。为适应不同书法爱好者的需要，每种对联又用真、草、隶、篆、行五种书体集字而成，不同读者可以各选所需，实用性强，涵盖面宽，价廉物美，方便选择。

《中国少数民族民间文学丛书：藏族民间故事选》以藏区为例，“卡白”（藏语，即说故事）是藏族人民重要的文化活动之一。那些世代传诵的故事，就是雪域高原文化的重要组成部分。诸如讴歌民族团结的、 文成公主与松赞干布的历史故事，颂扬格萨尔王的英雄故事，讲述滑稽幽默的机智人物阿叩登巴的故事，令人荡气回肠如《盐和茶》那样的爱情故事，童话意味极 强、寓意深刻的动物故事，追求社会正义、反抗剥削压迫的惩恶扬善故事，还有各种各样的传说等等。可以说，民间文学就是一部千百年来历经时间锤炼，流传于雪 山草地，集历史、人文、自然为一体的大书，一部来自民间的卷帙浩繁的鸿篇巨制，各族人民追求公平正义、民族团结、社会进步、自由幸福的美好愿望尽寓其中， 够我们细细品味。

以赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的摩苏昆和达斡尔族的乌钦为代表的黑龙江流域少数民族英雄叙事诗是我国北方少数民族珍贵的文化遗产，它的价值和影响，可与中国著名的三大民族英雄史诗——格萨尔（藏族）、江格尔（蒙古族）、玛纳斯（柯尔克孜族）相媲美。1997年，以汉语文字翻译整理的《伊玛堪》首次公开出版后，在国内外学术界产生了强烈的反响，被评为第四届中国国家图书奖（提名）。越来越多的人开始关注在黑龙江流域少数民族中存在的这种史诗性口头传承的民间文学形式，尤其迫切地想要窥探其真实的面貌，它的民族语言形态、讲唱曲调和演唱艺术等。许多国家的学者纷纷来信来访，希望得到这几个少数民族英雄叙事诗的国际音标、双语对照本的出版物。

中华龙文化，有着十分悠久的历史渊源，在中国民间有着非常丰厚的文化积淀。据说早在一万多年前就出现了“鱼尾鹿龙岩鱼”，八千多年前的兴隆洼文化创造了举世闻名的龙形堆塑，稍后七干多年前新石器时期又出现了陶器龙纹、彩陶细瓶颈龙纹和蚌塑龙纹以及红山文化的“C”形玉龙、玉猪龙等等。这也是世界上最早呈现的龙的艺术形象。而有关中华龙的神话传说，更是中华龙文化的一朵奇葩。差不多华夏人自有语言以来，就开始创造和口传了龙的神话，将龙作为开天辟地的创生神。从产生汉文字以后，龙的神话传说就被逐步记录下来，甲骨文和金文中便有各式各样的“龙”字。在黄帝、尧舜时代，龙神话就已经盛传于世。秦汉以后，中国的古籍名著中，对龙传说的记载数不胜数，从而进一步推动了民间对龙传说的不断创造和大量传承，中华龙文化的繁盛随之而来。尽管历代帝王、贵族专断称龙，但数千年来民风民俗和节日庆典中，民间仍盛行龙事。

王清敏、孙建芳、胡昱主编的《黔北仡佬族民间文学作品集》主要包括民间故事和民间歌谣两部分。仡佬族民间故事盈千累万，内容丰富。它包括神话传说、人物故事、地方风俗、风物及地名、动物故事等。由于仡佬族经历多次迁徙，因此要准确地把这些流传于民间的文学作地域区分很难，故主要以黔北仡佬族主要聚居地务川、道真、正安所能搜集到的素材入《黔北仡佬族民间文学作品集》，兼及湄潭、仁怀等地作品。

黄宣林先生曾在《故事会》上发表过大量有影响的作品，屡次在全国和地区举办的故事创作和讲演大赛中捧得奖杯，并于九十年代在我社结集出版了第一本故事专集《黄宣林故事集》。《黄宣林讲故事》是他的第二本专集，收入自九十年代末以来这十多年的心血之作。作品经他自己的口讲出后，在社会上受到广大故事爱好者的欢迎，并迅速流传开来。作者在这个基础上，精心挑选其中三十余则，并在每则作品后面附上自己创作和讲述该故事的心得体会，再次结集。相信这本集子的出版，不但会受到故事爱好者欢迎，而且对故事创作初学者来说，也大有裨益。

《一千零一夜（超值金版）》流传至今，版本众多，故事大致相同，篇幅却长短不一，内容也多有出入。其中，由埃及政府于1835年在开罗发行的“布辽格本”，被公认为是《一千零一夜》最完善的版本。《一千零一夜（超值金版）》即以此本为蓝本，在最大程度上忠实于原文，精心翻译了最受人们欢迎的二十六个故事，这些故事大多还包含着若干个小故事。总的来说，故事繁多，情节曲折，线索分明，人物多样。褪去光怪陆离、云谲波诡的神话故事之后，我们完全可以体会到古代阿拉伯人民丰富的社会生活和美好的感情世界。