云南素有“歌的海洋”之美称。云南各民族向 来能歌善舞，用诗歌艺术表情达意，以诗歌艺术作 为自我娱乐、自我教育的工具和斗争的 。他们 的历史以及生产生活经验也都无不用自己的诗歌来 保存和传承。因此，云南各民族人民中蕴藏着极其 丰富的民间长诗。《中国民间文学大系·长诗·云 南卷（二）》共收录云南省多个民族的长诗24部， 分为民间抒情长诗和民间叙事长诗两大类体裁。除 少量作品未发表外，多部皆为已出版作品，本次出 版反映了多年来云南长诗搜集整理和出版的成果。

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据说人用过的物品被弃之不用后，经一两百年就会变成妖怪；据说在河边听到洗豆子的声音，千万不要靠近，因为那是专吃人的“小豆洗”；据说现存的名刀童子切安纲，曾被源赖光用来斩杀喜欢引诱女子的酒吞童子；……从平安时代，日本的妖怪文化开始盛行，诞生了无数的怪谈故事，这些故事渐渐成为流传甚广的民间传说。酒吞童子、茨木童子、辉夜姬、浦岛太郎、金太郎、土蜘蛛、剪舌麻雀……这些我们或熟悉或陌生的名字，背后都有一个数百年历史、被口口相传的故事。其中，还有一些故事能在中国古代找到原型，可以看出中国文化对日本的影响之深远。这些有趣的故事，成为如今无数经典作品的灵感来源。它们出自怎样的传说？它们又传递着怎样的东方哲学呢？

本套丛书以1958年、1962年、1963年、1981年、1983年五次大规模云南民族民间文学调查的一手资料为汇编对象，以云南大学所藏大量稀见原始档案为底本。这一批资料包括1958—1983年民间文学调查搜集整理的2000多件稀见的作品文本、手稿、油印稿、档案卡片和照片，涉及18个民族，包含神话、传说、民间故事、歌谣、史诗等多种文类，其中如《千瓣莲花》《章响》《创世纪》《逃婚调》《日午牛牛》等都有很高的研究价值。这批资料曾有过内部的油印本，但一直没有公开出版，成为几十年来学界翘首以盼的重要学术史资料。1963年，云南大学组织了怒江民族民间文学调查队，到怒江傈僳族自治州调查了傈僳族、怒族等的民间文学。这些调查的民间文学文本，大体上构成了中国学术界对傈僳族、怒族等民间文学的主要知识源。本书主要有傈僳族、怒族等民间文学，包含神话、民间故事、民间传说、谜语、歌谣、史诗等。

本书收集魏明伦120余副楹联。对联者，俗称对子，雅谓楹联。南朝以降，承上古悬桃符于门楣之习俗，至明清以写对联迎新春为时尚，平民贵胄、乡镇市井，影响所及，蔚然成风。也许正因为它相当普及，几近全民皆知，写对联被看作雕虫小技，壮夫不为。殊不知，中华民族的生存方式，中华民族的文化传统，正存乎其中。魏明伦经过“苦吟深思”（廖全京语）的撰联过程，将人生百味融入短短的楹联中，其所撰之联重声律、重性情、重哲理，独具特色。本书是文坛稀见的，专门的名家楹联集，将楹联作为一种较为正式的文学样式来呈现，附有相关的研究文章和详细注释，有较高的出版价值。

《麟湖民间故事》共收录神话传说、人物传说、地名与地方故事、劳动生活与风俗故事、寓言、笑话与动植物故事共100篇。这100个民间故事有其独特的艺术风格和鲜明的艺术技巧。

◎ 陇州社火始于秦汉，盛于宋、明、清，距今已有两千多年的历史，是我国保留最完整的原生态民间文化遗产之一。长篇小说《社火》讲述的是发生在陕西陇州关山堡子的故事，以秦、康两家社火艺人为线索，用小说的形式，为读者解读陇县千年社火文化，和村与村之间，家族与家族之间为保护、传承这一民间瑰宝所付出的生命与眼泪，以及他们之间的爱恨情仇，既让我们感受到浓郁的传统文化——社火的绚丽壮阔，也让我们感受到中华民族生生不息的源头所在。

本书翻译的黎族民间故事作品，是作者及其课题成员深入阅读不同版本的黎族口传作品，通过各个版本的黎族民间故事内容之间的比较，并运用统计手法，从不同内容、不同题材的故事中精选出的30篇具有代表性的作品，并将之翻译成日文。这些作品反映了黎族人民独特的生活习俗，每篇作品都富有情趣地描绘了海南的美丽山水与人文特色，作品的故事情节均体现了黎族人民的勇敢和智慧等。

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