日常现实的变态核心（后9·11时代的意识形态批判）

　　本书是一个“无学科”的哲学实践，打破哲学、政治学、经济学、法学、社会学、神学、精神分析、文化研究、女性研究、国际关系研究、电影研究等等“学科”界线，打破高级文化与低俗文化的意识形态区划。这是一个知识分子对“当下”的介入性实践，一个越界性与自反性的批判实践。吴冠军所采用的分析路径是独特的，而他所开启的思考空间则是令人兴奋的。——陶东风吴冠军的这本文集，是当下甚少见到的一部“无学科”的文集。它不仅旨在打破各学科的界限，揭示和批判“跨学科”实践背后的学科本质主义，而且还旨在摧毁雅文化与俗文化的意识形态界分。更为紧要的是，吴冠军的批判性努力乃是要终止当下社会中的虚假“快乐”，进而使人们直面周遭的真实痛苦。 ——邓正来充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。——童世骏

　　吴冠军，专栏作家、曾长期兼任学术网站《世纪中国》编辑、“世纪沙龙”论坛版主。主要研究方向为政治哲学与精神分析，个人学术专著有《多元的现代性：从“9•11”灾难到汪晖“中国的现代性”论说》（上海三联书店，2002）。现为澳大利亚墨纳什大学博士候选人。1996年开始发表文章，著有《多元的现代性：从“9·11”灾难到汪晖“中国的现代性”论说》。主要研究方向为政治哲学与精神分析。

代序：这个谜语太黄色
——我们怎样对日常生活进行哲学反思
《猜谜》：一个生活中的小故事
创痛：“黄色”母亲和中国阐释学学者
“谜底”：过度信息里的惊骇
政治：从清朝文字狱到当代“9·11”
抉择：做个经济人，还是哲人
“现实”中的万象
从咖啡到战争
——或，为什么色情片如此受欢迎
喝咖啡的欲望
“色情制造业”的秘密
“我爱你，但正因此，我必须拒绝你”
普遍人权的核心：“我们都是色情片主角”
“Ask for more!”
今天，你“革命”了吗?
21世纪的“百事可乐”超级大国
附语：今天的意识形态批判
世界的黑夜
——从“9·11”的纽约到“7·7”的伦敦
我们时代的症状：恐怖
再谈“恐怖”与“精神分析”
——回应石勇先生
Nationalism? No，Thanks!
“圣诞”时节谈信仰
怀着信念过圣诞
当规范遭遇到“例外”之后
——从酷暑里的“第二性”到强世功的施米特主义
附：酷暑里的“第二性”
“粉黛滔滔皆假面”
——或，将“超女”进行到底
我们因权利而不凡
谁说你有权利?它在哪里?
没有清单，只有创造
让我们积极生活
让我们从现实中醒来
做爱?少来这一套
“做爱真的很爽么?”
——从大教授的欲火到张国荣的自杀
病中谈性
病中说爱
谈谈乱伦
“女人并不存在”
——再论酷暑里的“第二性”
国际妇女节的变态核心
女人何以成为一个问题
——作为“性批判”的哲学与精神分析
何以谈论女性?
“政治正确”的女性主义与激进的“性”批判
何谓“真实的女人”?
“妇女节”的陷阱
所谓“男女平等”
“性自由”的圈套
“性骚扰”的背后
批判的视界
有一个叫“中国思想界”的地方
汪晖的“鬼话”
邓正来的两张面孔
刘擎的“声东击西”与“施特劳斯之局”
“阅读西方”：为何又要“重新”?
——致甘阳、刘小枫两先生
“博客”时代，还是“狂客”时代?
“歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世”
“太阳底下”无法想象的全新开端
用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如?
结语：自我反思性的批判实践
在这一刻，让我来书写死亡
——写给王强君
没有身体的器官
恐怖的“知识”
灾难的去灾难化
未知死，焉知生?
作为“幻想”的批判性，或知识分子的团结
除却真诚性，我们还剩什么?
——当代中国语境下的思想沟通、学术批评与
公共批判实践
真诚性
“派系区划”，或知识分子的团结
批判·内在批判·外在批判
当代中国语境下的公共批判实践与正当性
问题
结语
附：答友人问
“疯子(们)”的后花园
A Letter to Annie
沉默与疯狂
——“疯狂”是如何变成“美丽心灵”的?
徘徊于“天才”与“疯人”之间
他，还是那个纳什
“疯狂”是如何变成“美丽心灵”的?
疯狂：作品的阙如
反思文明社会的“阿基米德支点”
思想者与拆白党
——充满快感地实践、选择死亡地生活
“自恋”
专业
快感
启蒙
真实
呢喃
死亡
学术思想与私人生活
——一个无可救药的自我反思
“欢迎来到真实的荒漠!”
——拉康、幽灵学与当代激进左翼学术讲座
答问
症状：从例外到普遍
意识形态与自我指涉
激进左翼在中国
柏拉图主义理念论?No，Thanks!
遭遇上海女孩
跋?“不，谢谢!”