一对没有正式结婚的佳偶，经历了撼人心扉的“世纪之恋”。雨果对爱情的定义是“我忧愁时想你，就像冬季里让人们想念太阳；我快乐时想你，就像炎炎阳光下人们想念荫凉。”他还说：“爱情是一盏永不熄灭的灯”，“爱情是一座矿山，其中处处是无价的珠宝”。雨果笔下字字珠矶，妙语连篇，令人赞叹之余，回味不已。本书除个别无实质意义的书信外，基本如数译出。其中，第一部分是218封书信；第二部分是雨果在朱丽叶特专门准备的爱情周年纪念册上的留言；第三部分是附录信件。几乎可以说，雨果的每一封信都是充满诗意的优美散文。其中十余封信就是以诗的形式献给情人的。他的全部书信加上他在“爱情周年纪念册”上的留言，可以说是一首完整的爱的颂歌，一部爱情的交响曲。

本书是一部优美的生态文学专著。作者将独特的视角漫过芸芸众生，停在人类生命的源头，以寂冷凄清的笔调，揭示了现代人生存环境的危机，

\t自叙又上景山“读”武侯祠红袖添香夜读书忘不了的普希金路遇艾青并非胡话“全盛期”过去之后看球的门道“差不多”中的道理论笔名是否重要，或论防止假冒伪劣作品是否可能贼胆真大腐败与生活北京文化的另一面叶公好书书中爱情的圣经真想读点马一浮今宵梦醒何处？谣传的悖论诗与思的相克相生梦想与现实的交替与权衡我们译得还太少《中国当代美术史：1985-1986》编后记学着思想愿《东方》更上一层楼欧阳修的文学主张“难养论”释正尚武精神之失落中国的世俗神祗五四那天早上此卦不算也罢关于中国教育现状的通信为什么不是“哲学与史学之合”应对网络社会的挑战

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本书分为两部分，主要内容包括了上部朝圣部落、自序《走过西藏》、《藏北游历》后记、西藏的山川和人民、灵魂像风、从德中到青朴、大圆曼陀罗、藏地制陶人、雪域之光、克珠的世界、朝圣部落、圆满火供、藏北牧民的自然崇拜、一年一度赛马会、藏历年、在西藏的山野中、叶甸的歌舞、加央的草原藏东玛尼堆、秋季原野、以大地原野为依托、对于两本画册的鉴赏、朝隆旧事、布达拉宫广场、穿越历史的迷雾、倾听西藏高原的记忆之声、下部铭记高原、自在、铭记高原、我的世界、渴望苦难、游子意 寸草心、犹如北方的土地、爱诗是美好的、诗歌经历、诗歌自成世界、西大荒风景、一个人在西藏的经历、众神之神、帕羊搁浅、刘万年国画西藏山水、视觉的享受、摄影西藏、再造“小木屋”、走了一趟瑞士、日本三则、假如我十八岁、多雨雪的秋季、我与电脑的缘分、爱情是否不朽、素面朝天皆淑敏、大地的回报、我需要重新披挂。

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本书是女画家巴荒四次深入西藏考察后写下的系列文化散文。依据其独行荒原的传奇经历而写下的这部书稿，最早成稿于1990年。此后经过六年多的时间积淀，才于1996年正式定稿。全书从一个富有激情的生命体验出发，试图通过语言的方式，以寻求人类文明的起源，重蹈人类生存发展的艰难旅程。全书十六篇散文，其中有《古格的诱惑》《巡游艺术与秘史》《象雄古国风景线》等名篇，它们的内在基点，在于通过对西藏独特的自然风貌、灿烂的宗教文化和艺术、丰富而又悲壮的人文景观，以及风俗人情等生活细节的真实描述，揭示了生命存在的意义与文明的渗透性和脆弱性。而《穿越秘境》则是以似梦似幻的手法，在远古与现实的更替之中，完成了一次生命对历史的永恒追问。全书融入了理性思考，并又以感性的语言释放出超越个体生命意义的人文关怀，就构成了本书特有的文化价值。

内容提要鸳鸯蝴蝶派作家除了写作小说，还撰有大量独树一帜的抒情文字、笔记小品、随笔、杂谈等散文，但长期以来劫被湮没。有鉴于此，我们约请有关专家从解放前出版的诸多报刊、书籍中广泛搜罗、遴选，编成这套“大系”，总计八本本书是其中之一，选收了有关生活随笔、心情写真等精美短文114篇。它们或描写闲暇生活中的一个有趣侧面，或倾诉私人情感中的一段隐秘心曲，或抒发对生命真谛的一番深切感悟。文章从日常生活中取材，于自然平淡处着墨，朴实隽永，幽默风趣，蕴含了诸多生活的哲理。

《中国现代散文史（修订本）》反映了中国现代散文发展的历史足迹，触及了散文创作的艺术规律，也在一定程度上再现了中国现代散文同中外优秀散文传统的继承和创新关系；是珍贵的文学史料，也是一笔值得重视的理论财富。

显然，这里所谓“百姓”、“家庭”云云，不应是指少数百姓或少数家庭。如果指少数或极少数，“将”啊“梦”啊的口号，不提也罢，因为在近十几年，在发了财的个体老板或走穴致富的演艺明等阶层，有车者已非一家一户，他们的“轿车梦”早就“圆”了。这些人当然也是百姓，只不过在“趁钱”意义上或可谓“特殊百姓”。而你这里说“将”什么“梦”什么，自然指一般家庭、一般百姓！也很显然，所谓“进入家庭”，尤其是动听的“圆轿车梦”，那车总要有一定数量，而有车族之于无车族须占有相当的比例；……