这里所说的散文，取一个相对宽泛的概念，除了狭义的叙事抒情之外，一般所说的随笔和杂感受，并不刻意当作文章来写的手札，日记本和书简，甚至是访谈和对话，都包括在内的，在意的是写的好的，无论什么写成什么样式

《非常思维：语言文字的杀伤力》不是传统的文学评论，其中似乎带有中国古代文论的点评色彩，但蕴涵其中的则是作者的女性主义观念，由此生发出来的是对男权社会的批判。孔菁慧应该娴熟西方的批评理论，不过她并不以此为写作的根基，而是以一个女性读者的眼光娓娓道来，沉迷于故事空间里语言文字的杀伤力，为我们提供了对经典的另一种解读方式，无论正确与否，其实已经不重要了。正如作者所说的那样：“一段白纸黑字的故事，永远是我们迷失自我的沼泽地。”也许，我们更应该去关注小说家对故事的迷恋，微言大义之类的东西留给上苍去说吧。

词起源于隋唐之际，形成于晚唐五代，登峰造极于两宋，衰微于元明，至清代则再度兴盛，兼之此间词学理论研究发达，故词在历经千年之演进与发展后，终于在封建末世清朝出现了一个中兴繁荣的局面。而在清初词坛振衰起弊、导夫先河的一批作家，就有被况周颐《蕙风词话》许为“国初第一词人”的满族词人纳兰性德。二十世纪八十年代以来，纳兰词颇受学界注重，出现了几种校注本。如冯统校订的《饮水词》，张秉戍《纳兰词笺注》（每首含说明、注释），张草纫《纳兰词笺注》（每首含校勘、笺注），以及黄天骥选注的《纳兰性德和他的词》等。本书所选纳兰词以清康熙刻本《通志堂集》为底本，选词一百零六首，另有十首选自《清名家词》中《通志堂词》所附《集外词》，凡一百一十六首，占纳兰词的三分之一。纳兰词之精萃基本上已集于此编。注文参考了张秉戍、张草纫两位先生的同题之作《纳兰词笺注》。

纳西人说：真爱，就是“把对方包藏在自己的骨子里”。“世界殉情之都”丽江，玉龙金沙，风情独具；青年男女，血溅苍天。一代代纳西人进行“生命的突围”，为爱情与自由慷慨赴死，将青春生命谱成歌与诗的辉煌交响，是群体的《梁祝》，中国的罗密欧与朱丽叶。生生死死的爱恋，悲婉哀艳的“情死”，卷帙浩繁的东巴经，神秘斑斓的历史文化……散文长卷《殉情之都》以纪实风格和抒情笔调，融散文、游记、议论诸多手法于一体，反思既往的历史，重审人生的价值，抨击了某些现代人的见利忘义，薄情寡义，大声呼吁：尊重生命，尊重人的心灵！\t\t

暂缺简介...

与鲁迅一样，摩罗受到时代与社会深深的伤害，但他终于以大悲悯之心负担耻辱而前行，摩罗的思想是这麻木的社会中一丝圣洁的光辉。摩罗所遭受的痛苦是一种高贵无比的痛苦、他以他高贵的痛苦表明了思想的圣洁与威严。：：：陈壁生摩罗虽然没有明确的社会制度言说，但他的不限于自由派的自由精神，一种人道与宗教美好融合的内心世界，我是能够理解与认同的，甚完全可以说，必须得到思想界的重视。————樊百华我们鲜有鼓吹人类之爱的作品，这与我们对“泛爱主义”的批判，对“勿用暴力抗恶”的批判是有关的。然而，在雨果那里，在托尔斯泰那里，在许多宣扬“爱”的经典作品中中，无论我们如何诉诸于批判，它们动人的魅力仍然没有褪去。艺术就是这样用爱来抚慰人类充满罪恶的心灵的。现在，摩罗接纳了这个远不主流的传达室统，然而他也同时告别了曾是主流的破坏的传统。 ：：：孟繁华\t\t

本书共分四辑，具体内容包括：一样拥有过；还我年少；椰树的孩子；母亲的菜圃；风车；那条路上；该怎么过；四月；母亲；花盆与吊兰；鸟语；死神从身边擦过；一盏风灯；火的洗礼；东归；远山梦回；柏特力克；黑白分明；最大敌人；道路连连；最旧新知；吾友马丁；知已知彼；一滴水；牵牛花；水流车流一样奔流；来自加帛的比里达；葡萄成熟时；后设主义；喂，你可是进化了……

高君宇是著名的早期革命家，石评梅是一代才女，在动荡的年月里，两人让源于爱情的性灵静静释放，述说了上个世纪20年代最令人荡气回肠的情爱故事，本书收入的君宇、评梅情书和散文正是这个真实故事的最后原本的记录和阐释。

本书收著名左翼作家蒋光慈与宋若瑜的情书，是他们在恋爱中分居两地相思六年的鱼痕雁迹，故事的结尾处是长期等待之后一个月相亲相爱的甜蜜日子，和随后从牯岭倏忽传来的噩耗，庐山的风，浦江的月，述说着这一段终古无尽的长恨悲歌。

本书所讲述的对死亡的审思以及爱的疗伤止痛的力量，将能带给青少年深刻的印象。