随着网络的普及，人类的生存空间已在悄悄地发生变化，整个地球在人类的意识上似乎缩小了几千倍乃至几万倍。真正到了地球村的时代，现实的时空已逐渐被想的时空所取代。人在使自己伟大的同时逐步意识到自己的渺小和脆弱。随着网络的全球化，世界愈来愈成为一张看不见的网。每个人正逐步成为这个地球网上的每一个网结。\t\t

本书收录陈保平、陈丹燕访俄散文30余篇，包括《春天别来得太快》、《第一印象》、《餐桌上的绿树枝》、《杰米和雪前的深夜》等。

应浙江文艺出版社之约，编辑《铁凝散文》，得以有机会对自己的文字作再次的挑挑拣拣。这挑拣文字的过程也是挑拣心情的过程。笔者愿意把一些自己用心写就的篇章合为一集，奉给读者。笔者不是一个纯粹意义上的散文家，对散文却一向不曾怠慢。在散文这个领域里，或许笔者有点像个不懂规矩的莽撞之人。笔者一向不太在意有些名家对散文所发的议论，笔者只是认为，散文的不可制作性确立了她在某种意义上高出小说的地位，亦令她始终具备着时尚所打不倒的魅力。散文的本质也自有她的矜持：她轻视“制作”，更用不着“急就”。散文本不是人生道路上的“赶集”，散文于笔者，是对心灵和精神的终生修炼。散文究竟是因什么而生？在笔者看来，世上所有的散文本是因了人类尚存的相互惦念之情而生，因为惦念是人类最美好的一种情怀。人类的生存需要相互的惦念，最高尚的文学也离不开最凡俗的人类情感的滋润。被人惦念和惦念别人幸福的，这样的幸福酿造心灵的充沛激情，日子的光彩便由此而生。

《毕淑敏散文》作者毕淑敏的散文是随意的，在这个集子里，还有一些感于人心繁复的文章，也许和毕淑敏这几年在北师大读心理学的硕士博士课程有关。心理学是一门年轻的门问，在很长的一段时间内，它蜷缩在象牙塔内顾盼自恋。其实，它是一门活泼生动并与每一个息息相关的学问啊！当毕淑敏学习它的时候，常常沉浸在大的快乐和大的哀伤之中，因为它触动了毕淑敏心中积满蛛网的角落。当阳光射进的那一瞬，生命因此而魅力迸射。《毕淑敏散文》为散文集，包括：幸福的镜片、爱的回音壁、成千上万的丈夫、家问、婚姻建筑等作品。

元曲与唐诗、宋词并稱，是我国文学史上的又一座丝填丰是中华传统文化的精粹。一般認为，元曲包括杂剧和散曲两部分。杂剧，而散曲则与诗、词一脉相承，是诗歌的另一种形式。现在通行的元曲選本，实际上多为散曲选。本书所选，同样限于散曲。元曲源起于民间，其最大特点是简捷明快、真抒胸禁、诙谐成趣、通俗易懂，帮有〔诗庄词媚曲俗〕之说。散曲包括小令和套豐种主要形式。小令是單个的曲子，它按照不同的曲调创作。常用的曲调有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄鐘宫、大石宫调、双调、商调、越调，全称〔五宫四调〕，又称〔九宫〕；每个曲调都有一个名称，如〔山坡羊〕、〔山仙子〕、〔落梅風〕、〔拨不断〕、〔沉醉东风〕等。元曲的题材很廣，表逹的社会内容極其　富，其中最觉的是寫景、咏史、嘆世、歸隠以及描写男女情爱和閨怨等内容。这些作品在语言技巧、艺术境界、思想内涵等方面都逹到了一定高度，成了为这一时期文学的典范，并流传至今，歷久不衰。据统计，元散曲作者有名姓可考的多逹二百余人，作品现存四千余首。本书收辑元代著名散曲作者七十余人的三百一十首，题材广泛，内容丰富，元曲之精华，多在其中。本书采用传统线装形式，宣约精印，装帖典雅，便于阅读，利于收藏，相信会受到读者的欢迎。

北大真是一块金字招牌，凡是沾了这两字的边，总能惹的沸沸扬扬。远的不说，近的就有余杰为证。孰不知，北大新文人是个群体，橡子也是其中一员。《王菲为什么不爱我》，在哗众取宠的名字后面，橡子仿佛要告诉人们某种秘不可宣的道理，可以悠然心会，却无法讲出来的道理。《我的父亲是个酒鬼》、《乡愁会让人阳痿吗》、《朝向天空的旅行》、《一只土蜂在傍晚的沉思》、《令人不安的江湖梦》……一个诗人的柔软情怀流溢在字里行间，让人感动不已！本书的热卖也证明：橡子这两个字对那些缅怀或者向往80年代的人有着难以抗拒的吸引！ [文章节选]保险内裤保护了谁一种据说可以捍卫贞操的保险内裤被送到专利局的同时，也把一个性伦理问题摆在了大众面前：如果你的配偶以婚姻的名义要求你穿上这种贞操裤，你将做何选择？与封建时期的贞操锁相比，保险内裤有着一层温情脉脉的面纱。首先，它既有女式也有男式，不存在性别歧视问题；其次，由于它采用了密码锁这种电子技术，而具备了时代特色；最后，它的穿着依靠自愿，因而不具有暴力色彩。有了男女平等、手段先进和非强迫性这三重保护色，保险内裤这种荒诞不经的东西马上摇身一变，成为所谓的“二奶”克星和道德卫士，并有可能阻挡爱滋病的蔓延，似乎只要保险内裤一上市，红杏出墙这种人类的“原罪”就能够得到彻底根治，婚姻破裂也不复出现，无数家庭也将因此尽享人伦之乐，那困扰着人类社会的伦理问题也会因此烟消云散。然而，事情并非那样简单。无论捍卫贞操的工具怎样命名，无论那是叫贞操锁还是保险内裤，它的人性出发点都是猜疑、禁忌和占有。当男人遇到女人，他们相爱而缔结一种叫做婚姻的契约，是不是就意味着隐私权、个人价值和内心尊严都必须让位于婚姻关系？是不是从此一个人就被另一个人所“拥有”、而新的选择只能是背叛？就在前不久，类似“配偶权”要写进新《婚姻法》的论调被一再置于报端，同时，也一再受到专家学者的质疑。保险内裤的“发明”，实际上是物化了配偶权中最具伦理色彩的“同居权”，它的道德潜台词是：如果你拒绝穿上保险内裤，就意味着你保留了不忠的“自由”，其逻辑后果是，凡是自愿结婚的人都将不得不穿上保险内裤，以显示自己的清白。进一步推理，我们会发现，婚姻的道德基石不再是爱、忠诚、信任和相互依靠，而是猜疑以及对猜疑的清除。如果婚姻真的要依赖保险内裤的保险，这种婚姻还会是道德的吗？保险内裤还面临着一个逻辑悻论。发明者强调说，保险内裤的穿着将依靠自愿，正是在这个地方，保险内裤咬到了自己的尾巴：如果双方都愿意穿上保险内裤，即双方都决意保持忠诚，那又有什么必要穿上保险内裤呢？相反，保险内裤的温情色彩倒有可能给脑子里留有夫权残渣的人提供保护伞，那些拥有经济强势和社会资本的人极有可能在婚姻中单方面温柔“推行”保险内裤，以实现自己的占有欲，而更多的“二奶”也难免成为私人财产——保险内裤不但不能帮助弱势群体，反倒会沦为包“二奶”者的帮凶。人类的历史早已证明，并非所有的发明都是有益的，技术对伦理进步的贡献也很可疑。无论发明者是否出于善意，保险内裤也只是披上了技术外衣的封建幽灵。如果它真的受到了市场的青睐，那倒恰恰是警示我们，我们对人性尊严的确认还远远没有完成。

生于一九○五年的施蛰存先生，是我国“五四”以来蜚声中外的小说家、散文家、诗人、翻译家和编辑家，现仍笔耕不辍。他的文学创作至今拥有广大的知音，被海外文艺界誉为“中国新文学大师”，是中国现代文学和国际汉学长盛不衰的研究热点。进入高校任教后，他又成为治学严谨独具创意的一代名教授，在诗学、词学、比较文学、金石碑刻与文物等研究领域，取得了众所公认的杰出成就，并因此而获得上海文学艺术奖的最高奖项“杰出贡献奖”。《施蛰存文集》按内容分为四编八卷，每编相对完整，自成起讫，以便于不同需要的读者阅读和收藏。

本书收录随笔60余篇，包括《从挤车说到上海不是家》、《智者的最后弱点》、《名人和明星》、《生病与觉悟》等。

暂缺简介...

如果说《超越自己》《创造自己》《肯定自己》，我是透过自己儿子，写给每个人的儿子看；这本《成长是一种美丽的疼痛》，则是透过我女儿，写给每个人的女儿看。本书经过策划，加入了我认为每个孩子应该知道的事。这本书，是在复杂的情怀下写成的，有殷切、有属望、有爱怜，也有一点点的“假的纵容。整个说起来，这本书是“引导”的，不是“训诫”的。因为早期的引导，比孩子后来走错了，拉回来揍一顿、骂一顿，有用得多。这本书是“疼爱”的，不是“纵容”的。因为“爱护”比“训诫”、“疏导”比“围堵”有效得多。希望每位看这本书的师长或小读者，都能感受到我这五十多岁老爸柔软的语言、深深的企盼和爱的教育。