《实验艺术丛书》着眼于20世纪以来（特别是1960年之后）世界艺术中普遍存在的探索、实验和革新的精神，通过出版作品、论著、评论、传记、访谈录等，分别展示美术、文学、电影、戏剧、音乐、建筑、摄影等各项领域中的实验成果，并呈现产生这一成果的社会思想和文化背景。本丛书自1992年起陆续出版，旨在为中国当代艺术工作提供文本参考和理论研究的机会。时至今日，人们还有必要重复“新小说”的那些基本教义吗？作家的观念是在变化的前提下提出的，批评家的理论却始终固定在那里，结果是离作品本身越来越远。在70年代的探索中，“客观小说家”罗伯—格里耶似乎不那么热衷于在物的四周冷眼旁观了。他在驱赶着一些始终无法战胜的各色幽灵，不停地进行无拘无束的叙述，而且越来越复杂……

小说是现代中国文学最重要的一种文类。过去一个世纪以来，小说纪录了中国现代化历程中种种可涕可笑的现象，而小说本身的质变，也成为中国现代化的表征之一。1902年梁启超等知识分子提倡“新小说”，认为“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”（《论小说与群治之关系》）随后的五四文人更发展出感时忧国的小说传统，浩浩荡荡，至今仍为多数文学史家奉为圭桌。然而曾几何时，台湾的张大春告诉我们大小说家宜与《大说谎家》并观，而大陆的王朔《一点正经没有》地写着小说，而且《玩的就是心跳》。由涕泪飘零到嘻笑怒骂，小说的流变与“中国之命运”看似无甚攸关，却每有若合符节之处。在泪与笑之间，小说曾负载着革命与建国等使命，也绝不轻忽风花雪月、饮食男女的重要。小说的天地兼容并蓄，众声喧哗。比起历史政治论述中的中国，小说所反映的中国或许更真切实在些。小说中国还有第三层意义：小说中国。多少年来，有关中国往何处去的问题一直引得众说纷纭。大人先生们喜从大处着眼，谈政策，抓思想，论历史，大言夸夸，令我生小辈目眩神迷。评论家黄子平谓之为“大说”，良有以也。小说作者见贤思齐，要将小说化为大说的努力，从五四到当代也所在多有。但站在世纪末的边缘上，我们也许要说：大说听多了，来段小说吧。小说夹处各种历史大叙述的缝隙，铭刻历史不该遗忘的与原该记得的，琐屑的与尘俗的。英雄美人原来还是得从穿衣吃饭作起，市井恩怨其实何曾小于感时忧国？梁启超与鲁迅一辈曾希望借小说“不可思议之力”拯救中国。我却以为小说之为小说，正是因为它不能，也不必担当救中国的大任。小说不建构中国，小说虚构中国。而这中国如何虚构，却与中国现实的如何实践，息息相关。

《实验艺术丛书》着眼于20世纪以来（特别是1960年之后）世界艺术中普遍存在的探索、实验和革新的精神，通过出版作品、论著、评论、传记、访谈录等，分别展示美术、文学、电影、戏剧、音乐、建筑、摄影等各项领域中的实验成果，并呈现产生这一成果的社会思想和文化背景。本丛书自1992年起陆续出版，旨在为中国当代艺术工作提供文本参考和理论研究的机会。这是三部由一个个片断编织成的传奇故事。“最后的作家”罗伯—格里耶从一面打碎之后而又重新聚拢的镜中注视着自己那张不大讨人喜欢的脸孔，说出了“我从来只谈自己，不及其它”，从此秘密就再也无法躲藏了。它们是作家的自传吗？是的，一种新式自传。在无可置疑的轶事与保留着空白的思想之间，挤进了自鲍里斯以来的所有人物，并由他们的化身——亨利·德·科兰特和他的诱惑天使——带领，与创造者一道作着一次又一次的死亡历险。

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不可能用几句主知来概括罗伯-格里耶的早期作品，也不可能找到一种不受时间限制的“新小说阅读指南”。在这些设置了重重陷阱的文本当中，细心的读者既能找到一些似曾相识的画面，又能惊喜地发现——如同《幽会的房子》叙述者普经指出的——一切都在变化之中。

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本书以人物为中心，各篇自成起迄，又略有连贯，力求故事性与知识性的结合，中间亦穿插一些诗词。由于每篇只有一千余字，每一个主角，只能截取他生平的某一个角落，作为全鼎之一脔，因而有些跳跃性，这与写小传是不同的。本书主要内容包括夏桀与末喜、纣之不善、褒姒之笑、夫差之亡与西篱之沉始皇与二世、鸿门宴之谜、曹操逼宫、乐不思蜀、王浚楼船下益州、锋刃穿背与青衣行酒、无愁天子齐后主、陈叔宝的心肝、天子自有死法、纥干山头冻杀雀、小楼昨夜又东凤、靖康之变与臣妾签名、太阳明明朱光佛、后记。\t\t

中央权衰，地方势盛 ，又处动荡不安的社会，用兵打仗之时，便成了产生军阀的动因。民国二十余年间，四川军阀的大小混战，与全国军阀混战作对比，则其次数之多，时间之长，必过于全国。

本书是冯铿和罗淑的文学作品综合集。

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