《元代社会日常生活》包括元代的皇家生活、士人生活、平民生活、经济社会生活、文化艺术生活等几章内容，每章又分若干专题进行条分缕析的论述。作者通过对元代的政治、皇室家族、经济行为、社会生产生活、文化现象等多方位的考察论述，力图还原元代社会的真实面貌，是读者了解、认识和体味元代社会历史文化一个较好的读本。在研究方法上，《元代社会日常生活》综合运用了与元代社会日常生活有关系的元代正史、典章政书、士人文集、笔记小说、方志地志、戏曲宗教等历史材料，书中有大量美术作品、文物遗迹、建筑遗址、出土文书、金石碑刻等丰富的图像资料，图文结合，试图立体还原元代社会的大概样貌，丰富读者对元代历史文化的认识和了解。

中国的传统典籍大致分为写本和刻本，写本时代制作效率较低，印刷术发明之后，可将一本书在短时代内化身千百，知识传播的速度大为提升，极大地推动了文明的进程，因此可以说一部雕版史，就是一部文明演进史。而在千年的历史中，有哪些重要图书，它们分别刊刻于何地，该地如今的现实遗存状况如何，都是值得深入探索的问题。韦力先生历时十年对中国古旧书版及与书版有关的人和物进行了实地寻访与考察研究，写成了这部著作。本书聚焦与中国古代印刷出版有关的话题，将古书版刻历史梳理与寻访历史遗迹相结合，通过古代、近代、现代、人物、书物五个板块，揭示了古代印刷出版的重要史实、价值和意义。书中大体以时代为序，对北京云居寺、杭州西湖书院、华燧会通馆、海幢寺、扬州诗局、学海堂等图书刊刻机构或刊刻地进行了实地寻访考察。对人物的寻访主要集中于历代知名刻书家或与书籍刊刻有密切关系者，如唐仲友、胡正言、翟云升、陶子麟等。此外书中对与书籍刻印有关的工具材料，如笔、墨、纸、砚等也进行了细致研究。本书既有抽丝剥茧的讨论，又有细致入微的描述，还有丰富多彩的插图，兼具学理性和可读性，可为历史学、文献学、版本学、文物学及其他相关文史领域研究提供了重要参考。

以无政府主义者宫下太吉制造炸弹为开端，幸德秋水等二十六人被指企图暗杀天皇，以“大逆罪”交付法庭。大审院特别刑事部在非公开审理中，没有传唤任何证人，仅用了三个星期左右的时间，就在1911年1月18日做出判决，以“大逆罪”判处二十四人死刑，同时以违反《爆炸物管制处罚规定》判处另外两人有期徒刑。判决后仅过了一个星期左右，被判死刑的秋水等十二人就分别被绞死，其余十二人被减为无期徒刑。史称“大逆事件”。战后研究表明，这是一起以构陷的罪名将个人的思想——自由、平等、博爱——视为犯罪加以审判，扼杀心灵自由的国家犯罪事件。本书作者田中伸尚自1979年左右开始踏上走访“大逆事件”遗属和周边之旅的。那些被强行连坐的人，虽然各自程度和想法有所不同，但都属于当时社会中的少数派。他们反对战争，主张不剥削他人的生活方式，作为宗教人士关心遭受歧视者，思索如何才能实现平等、自由的社会，以及如何处理国家、天皇和个人的关系等这些每一个活着的个体无法回避的问题。他们是一些生活在烦恼、冲突之中，时而又有些性急的人。他们在社会主义和无政府主义等思想影响下发现的这些问题，既是当时文学和思想的题目，也是当时媒体的课题，同时也是当今的问题。

本书系《让子弹飞》原作者、百年巨匠马识途的文艺感悟。反映了他对小说、杂文、散文、通俗文学、网络文学、诗歌，以及影视作品、川剧、版画、书法等的个人见解与思考，以此来展现他的文学艺术思想。马老谈创作，聊川剧，说影视，侃美术…… ，是一部“有趣！有料！有温度！”的文艺沉思。

“口味单调一点，耳音差一点，也还不要紧， 要紧的是对生活的兴趣广一点。”《人间草木》是汪曾祺散文精选集。分“四方食事”“食豆饮水斋闲笔”“吃食和文学”“人间草木”四辑，收录汪曾祺散文佳作五十余篇。书中大半篇幅为汪曾祺谈饮食文化，从故乡的野菜到北京豆汁儿、昆明饵块，从手把羊肉到冰糖莲子，乃至宋朝人的吃喝，世间百味，均有可垂涎处。另有谈草木花虫等篇章，在汪曾祺笔下，凡尘生命亦可见灼灼微光。

“随遇而安”， 轻松一些。“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既然如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿。”当然，也不 是哄自己。生活，是很好玩的。《人间有味》是汪曾祺散文精选集。分“自得其乐”“故人偶记”“名优逸事”“天山形色”四辑，收录《难得 是得从容》《随遇而安》《自得其乐》《“无事此静坐”》等散文四十余篇。尽情展现汪曾祺“生活，是很好玩儿的”的生活态度，洋溢着盎然有趣的氛围、情趣。汪曾祺回忆祖父祖母、父母姊妹，回顾文坛师友沈从文、金岳霖、老舍等的文章，平淡从容，情真意切。

“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”——汪曾祺。本书精选汪曾祺的散文四十篇作品：草木篇——在一草一木间遇见万物可爱。美食篇——在一茶一饭间治愈焦虑不安。旅程篇——走过一程山水，探寻世界广阔。故人篇——怀念亲朋故友，感悟时间之美。收录《葡萄月令》《端午的鸭蛋》《跑警报》《金岳霖先生》等名篇，收录十幅汪曾祺先生珍贵水墨画，随书附赠汪老书法书签。读一点汪老的散文，你会更热爱这个世界。

《怀疑论者的漫步》：《怀疑论者的漫步》是“狄德罗作品集”第五卷，以狄德罗著名哲学论文为题，充满思辨精神，收录《怀疑论者的漫步》《论天才》《补遗》《哲学家与某某元帅夫人的谈话》四篇文章。其中《怀疑论者的漫步》是狄德罗关于宗教、哲学和社会生活的思考，由“荆棘道”“栗树道”“鲜花道”三部分组成，以荆棘道揭露宗教的虚伪，鲜花道直指沉湎酒色权术的新旧贵族，栗树道则是崇尚哲学思辨的理性之道。《补遗》是狄德罗以法国探险家布干维尔环游世界的见闻为灵感源泉，创作的对话体作品。通过对布干维尔笔下宛若现世天堂的塔希提岛风俗的描绘和评述，对西方社会的生活和思想进行了反思。《达朗贝尔的梦》：《达朗贝尔的梦》是“狄德罗作品集”第六卷，以狄德罗著名哲学论文为题，收录狄德罗哲学、美学思想名篇：《对自然的解释》《论美》《达朗贝尔的梦》《关于物质和运动的哲学原理》。其中《达朗贝尔的梦》以对话和辩论的形式表达了许多超越时代的见解，既荒谬绝伦又是深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会，进一步论述了狄德罗的唯物主义自然观和认识论。《论美》又名《关于美的根源及其本质的哲学探讨》，最初发表于《百科全书》，狄德罗在这篇论文中提出了“美在关系”说。《论美》得到康德的赞赏，哈曼在《关于美与崇高的讨论》中认为“康德的看法可以与狄德罗为《百科全书》撰写的关于美的条目相提并论”。《与旧睡袍离别后的烦恼》：《与旧睡袍离别后的烦恼》是“狄德罗作品集”第七卷，收录狄德罗随笔五篇——《论戏剧诗》《理查逊赞》《绘画论》《与旧睡袍离别后的烦恼》《演员奇谈》——当中既有美学思考，也有人文观察。其中，《与旧睡袍别离后的烦恼》因其对“消费主义”的反思，被哈佛大学经济学家朱丽叶·施罗尔赋予一个新的概念：“狄德罗效应”或“配套效应”。《演员奇谈》探讨了演员的表演技巧，狄德罗认为演员在淋漓尽致展现剧本中人物的同时，又要保持冷静的心态来应对演出之外的生活，而这恰好就是演员的“矛盾”所在。《狄德罗戏剧》：《狄德罗戏剧》是“狄德罗作品集”第八卷，收录狄德罗戏剧代表作三篇——《私生子或道德考验》《一家之主》和《他是好人？还是恶人？》，以及一篇关于戏剧的谈话——《关于的谈话》。其中《私生子》讲述多华尔的故事，他是一名私生子，受克莱维尔和他姐姐的邀请，到家中小住。在此期间，多华尔深深地爱上了克莱维尔的未婚妻罗萨莉，并为此深受良心的折磨。《关于的谈话》则藉由《私生子》男主角多华尔和狄德罗之间的对谈和辩论，阐释了狄德罗的戏剧创作思想。狄德罗提出的“严肃剧”——“人不可能永远不痛苦便快乐，因此喜剧和悲剧之间一定有中间地带”——主张不再聚焦于神话和历史传说，而是从普通人的悲欢离合中获得生活源泉。

本书是张丽钧的散文新作集，包括花草、亲情、生活、生命、感悟等主题，为我们描绘出一个平凡而美好的诗意世界，告诉我们世上所有的焦虑都是不必要的，去真正地听懂内心的语言，感受自己的存在，拥有爱的本领，学会承受痛苦，从容不迫，气定神闲地与生活相处，用合适的姿态面对全世界，平平仄仄，活出人生 的意境。

本书是一部游记，记录了作者从印度到伊朗的旅程。作者用文化散文般的行文风格，记述目之所见、心之所思、念之所及，描摹世间美景的同时，探寻不同地方的风物、风俗、民情，探索人类文明的起源，思考人类灵魂的故土。失去、寻找、获得、回归，是每一场旅途的关键词，也成为本书的主题。书稿分为“它是你”“花与灯”“存在间”“石中火”“爱为家”等16个章节，行文流畅，文辞华美，图文并茂，带有情感的温度和思想的深度，具有较强的可读性。