《夜航船》，明代张岱缀辑。全书二十卷，按类分为二十部，以词条的方式缀辑。内容广采博收，涉及广泛：天文地理、经史百家、三教九流、神仙鬼怪、政治人事、典章沿革。这是一部百科全书类的著作，但并非高深莫测的古书，是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。

《牡丹亭·绘本》由青年画家华张一历时三年精心绘制，再现了明代剧作家汤显祖笔下超越生死、奇幻浪漫的爱情故事。游园惊梦，久居深闺的官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅一见倾心，但竟伤情而死，化为魂魄，与柳生人鬼相恋，几经波折后杜丽娘起死回生，二人无媒自婚，永结同心。全书七十余幅大师级绘画全新演绎中国古典戏剧《牡丹亭》，分镜式改编的白话文字保留完整的故事线、立体的人物刻画与经典唱词，使读者快速领略《牡丹亭》故事精髓。这不仅是将戏剧经典《牡丹亭》绘制成画、易于阅读的大师级绘本，也是一件极具审美价值与收藏价值的艺术品。

《我亦是行人》是周芳的非虚构短篇集，延续了她在《重症监护室》《在精神病院》中关于死亡与衰老的书写，《我亦是行人》借由人物的离世勾连一个人的一生，充斥着荒诞和戏谑的冷幽默。后湖东路十八号，死在了麻将场上的“色色王”老爹爹；失足落水的“汪公公”；车祸死掉的乡村小学数学老师……借由九个人的死亡，讲述了形形色色的人生。

菲利普·罗斯的写作生涯横跨了惊人的五十年，在这五十年间，他跻身为战后美国生活的伟大记录者。收录于此的是他非常具有代表性的采访、随笔和书评。在这里，罗斯以纯粹的游戏态度和致命的严肃关怀——半个世纪以来，正是它们定义了罗斯的写作——开诚布公地回应了针对他本人及作品的争议和攻讦，畅谈了他对成名、媒体、阅读、写作、艺术等话题的看法，以及对他的文学导师、偶像卡夫卡深深的景仰。《阅读自我及他人》分为两个部分，每一部分的文章基本按时间顺序排列。两个部分在时间上多有重叠，但罗斯本人——既是读者也被阅读——是部分的核心。这一部分主要由采访组成，罗斯在其中描述了他的写作动机，从一本书到另一本书所运用的写作手法，以及努力塑造的一些人物原型。第二部分由精选文章和随笔组成，其中多为应邀之作——为演讲、打笔战、介绍某个作家、记录某次活动而作。它们引出了伴随罗斯创作生涯的那些艰辛、热情和反感。其中，《“我一直在希望你们能赞赏我的饥饿表演”；或凝视卡夫卡》一篇

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明清饮食史研究专家伊永文心血之作。在小说、笔记、诗词、曲艺等通俗文学样式中发掘线索，与明清社会历史文献相互参证。字里行间，再现明清饮食历史现场。本卷探讨重点在明清时期的兴旺的饮食行业，高度的城镇化发展使厨师在文字记录中有了高大明朗的形象，并成为烹饪技艺精细化和规范的代表。而美食家的出现，则将烹饪饮食成为审美的高度自觉的一门艺术。明清亦是中国饮食著作的黄金时代：养生、饮酒、食礼、食疗……其时人对饮食与自身关系的认识与思考超越了此前任何一个时代。

战斗的作者应该注重于‘论争’；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要‘嬉笑怒骂，皆成文章’，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。

“一期一会”可以翻译为“一次，一会”，或者也可以翻译为“在这一刻，一个机会”。我们生活的每一刻、每一场体验都是独一无二的瑰宝，它无法以相同的方式重现。人只活一次，每一个无法复制的时刻都是一道可以打开的香巴拉之门，你不会拥有第二次推门进入的机会。假如我们未能尽情享受它，将会永远失去这个机会。 作者之前的开创性著作《Ikigai：冲绳岛幸福长寿秘诀》（用42种语言出版）和《Ikigai方法》开创了全球潮流。唤醒你真正的激情，实现你的人生目标，埃克托尔·加西亚和弗兰塞斯克·米拉莱斯发现了一个古老的新概念，改变数百万读者的生活。 这本关于正念和生命中的机会概念的新书，是一本鼓舞人心的著作，教我们如何：从过去和未来中解放出来，让每一刻都与众不同。 -将史蒂夫·乔布斯从日本大师那里学到的禅宗融入我们的生活，这是他成功的关键。 -让同步性成为有意识魔法的工具。 -在专业和个人层面创造难忘的会议。 -用一种新的正念来改善我们的关系。 -在我们需要的时候打开创造性流动的闸门。

《青青潏河岸》是由作者从自己的创作中精选出的58篇佳作组成。书中大部分笔墨描述了作者对故土的热爱和眷恋，对民间乡俗文化、人文风貌、风土人情的记录，对过去青春岁月的回顾，对乡情、亲情、友情的赞美，对日常生活中的一些逸闻趣事的记述。

明清饮食史研究专家伊永文心血之作。在小说、笔记、诗词、曲艺等通俗文学样式中发掘线索，与明清社会历史文献相互参证。字里行间，再现明清饮食历史现场。本卷聚焦皇家、贵族、官员、商贾乃至平民百姓的食礼食俗。以代表着天下饮食水准的御膳为叙述起点，探讨皇家贵族饮食背后的多重意义。无论是“烹天煮海，席列山珍”极近铺排的贵族富商饮食，还是渗透了节令习俗、宗教信仰的日常饮食惯制，都是明清时期社会、经济高度发展的体现。