章乃器（1897—1977），中国近代史上一位特立独行的爱国民主战士，救国会“七君子”之一。深沉凝重的笔触，珍贵的私家老照片一一随着作者独特的人生经历，你将走入一段远去的时空，亲灼章乃器及其故友旧交们的音容笑貌。这些文化名人性格各异，其声音如今渐成绝响，留下的惟有历史的悲怆……年华似水，冲刷不掉的是对那个年代的记忆。

《一个上海女人的温哥华》是宇秀继《一个上海女人的下午茶》之后的以北美生活为背景的非常女性主义的异域读本， 呈现出当代中国都市时尚的知识女性移居他国的另一种心态与生态。该书作为中国工人出版社2007年的重点书目之一， 在今年4月23日——29日的重庆全国图书交易博览会上亮相。该书从一个女性视角出发，描述了作为移民的上海女人在加拿大西岸城市温哥华的生活体验和感悟，呈现出独特的北美人文理念与生活方式，作者坦率地通过自身的经历描述了踏上移民不归之路的现代华裔在生活表层与内心深处的颠覆与被颠覆。选择移民，本身就是选择了一种自我颠覆， 这种颠覆中就包含了放弃、忘却、从零开始，既有在一张白纸上作画的新鲜与无拘无束， 也有“没人多看你一眼”的孤独与压抑；而以后的移民生活中更有许多被颠覆是始料不及的， 从话语，到观念， 到职业，到生活状态，包括穿着方式等等。这种种颠覆与被颠覆所造成的自我角色转换与内心冲撞，既有移民们的普遍感受，更有作为一个长期生活在中国大都市、并一贯以思想与文字谋生的女性的独特体味。

闾丘露薇是凤凰卫视著名的战地女记者，2005年在我社曾出版自述文学《行走中的玫瑰》，大受读者欢迎。而本书是闾丘露薇近年来为国内报刊媒体、网络媒体所写的专栏文章的结集。这些文章是闾丘露薇对已经发生的，或正在发生的事件的近距离、即时性、个人化的观感，十分感性和直接，毫不避讳，毫不掩饰，可以看到很多新鲜的内容。这些文字的当下感很强，表现了阊丘作为一个记者，对于快速变换的时代和正在发生的重大事件的敏感、锐利，以及在第一时间内老到而客观的反应，通过这些文字可以看到闾丘的从容不迫和举重若轻。书中收入闾丘近照若干，还配有精美时尚插图20余幅，弥足珍贵，值得收藏。

一切都像一场梦一样飘忽，一阵风一样没有着落。也许为弥补那次行旅的急促，梦中我又沿那条长路走过无数次。刘亮程以一个乡村哲人的眼光，带你步入古朴宁静的历史上的名城龟兹。让你亲历般感受着他把所见所闻所感信手拈来，编织着一个又一个故事，这里有热闹得如节日般的“逛巴扎”，有让人吃惊的千佛洞和古城遗址，有昏黄的暮色中沉静的老街巷，有祖传十三代还最后坚守着的铁匠，还有传嫁古代与现代的古董商人……他们过得生活像驴车一样缓慢悠长，这里没有现代城市的喧噪，“在这片田野里，一棵草可以放放心心地长到老而不必担心被人铲除。一棵树也无须担忧自己长错位置，只要长出来，就会生长下去。它依然按着自己的节律，享受着天赐地赏。刘亮程的不凡之处，也就在于他没有替这座老城发表见解，正如他说的“我希望听到这座城市自己的声音。那些沉默的嘴，迟早会说话……我宁愿做一个虔诚的倾听者，而不是代言人。”

只是一味计较自己已经失去的，不仅找不回失去的，还会失去自己可能拥有的。一样的付出不一样的回报是不公平，不一样的付出却有同样的回报同样是不公平。也许众生都愿意相信，这世界一定会有大同的那一天，可在那美好的一天到来之前，大家也只能先面对这残酷无情的世界，让自己坚强地生存下去。《西游真相》由每篇相对独立的小故事融合为一个大故事，大结构。用最简单的方式讲复杂的故事，用最简洁的语言说最深刻的哲理，试图找出孙悟空及其同伴的行为和动机，最终完全颠覆了原《西游记》的结局。如果说《西游记》是殊途同归，而《西游真相》则是同途殊归，不同的性格和经历决定了不同的选择，不同的选择又决定了不同的命运和结局。

“你有目的的投入过吗？”可能是看过太多的投入与回报，看过太多的有目的追求，所以洪晃表现出更多对无目的生活状态的追求。“我是一个喜欢发现并享受生活中的‘好玩’的人；一个喜欢找乐的人。找乐既是生活态度，又是生存状态。”本书是洪晃继《我的非正常生活》之后的另一本散文作品。她在书中宣扬了一种“生活的乐趣都在过程里面，而目的只是在长长的过程之后一秒种的高潮”的想法。该书虽然不是一本教你如何才能过上美好日子的生活指南，因为美好的生活有千万种形式，而达至美好生活的路径也有万千条，但是它却是一本读着乐，写着也乐的书。该书收录她写的各类短文71篇，分5个主题：“生活态度”、“家长里短”、“你问我答”、“博里博外”、“他们我们”。 洪晃的文笔，一如既往地犀利，锋芒毕露，直言不讳。她从身边的琐事下笔，从那些细节枝节、细微之处下笔。许多能和艺术、理想、社会责任等大命题搭得上边的话题，到了她笔下，也成了一碟酸辣适度、可口开胃的“小菜”，但是回味无穷。——文摘报

《女性主义者的饭票》作者孙末，似乎一个男人，一生从一而终，就是背上了一种耻辱。这种耻辱，好比人们常常把年近三十还没有对象的女人，叫做“老处女”。贞洁也是无能。公众是如此喜欢听到和目击名人和明星离婚的消息。大家痛快了别人的痛快，然后继续苟且着自己的苟且，维持着婚姻的相安无事。用结局来证明合理，堪称一个杀手锏。只不过这样就平白给一段爱情，套上了一个牌坊。你像一个因修行而少食的人，用与他极偶尔见面的回忆来喂饱自己的心，就这样，宁愿作为一件积尘的纪念品，过完你的一生。杜丽娘只因为梦中和一个帅哥看对了眼，竟然相思郁郁而终。天下女子的慕色，和她相比起来，只能算是小巫了吧。对于女人来说，超能力总会带来痛苦。就像所有有能力看见鬼的人，都宁愿自己看不见一样，女人们也宁愿自己看不见男人真实的内心。如果看见了人心的扭曲与黑暗，不只是命运的猝不及防，死亡也好，衰老也好，情变也好，忘却或者记得也好，不算忧伤。

作者将自己写作的四个领域比喻为自己在后花园栽的四棵不歇季的果树：一棵是小说，虽谈不上树大根深却也枝繁叶茂。第二棵树当属继续探索人性，让读者在“心理体操”中化解内心的焦虑和失衡。第三棵树源自他对建筑的关注，他用笔下的文字“搭建”起一座座“钟鼓楼”、“四牌楼”、“ 立体交叉桥”之余又侃侃而谈《我眼中的建筑与环境》。第四棵树是他那不愿醒来的“红楼梦”，自称“门外汉”的他却硬是“闯入”了红学研究的大门，开创了一个分支——“秦学”。

总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重叠的逻辑著作，哥德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。 蒙田勿事体系，尼采戟指架构体系是不诚实——此二说令人莞尔。虽然，诚实亦大难，盖玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶几为玩家。吾从恭，澹荡追琢以至今日，否则又何必要文学。本书共三辑，主要内容：庖鱼及宾、朱绂方来、白马翰如、巫纷若吉、亨于西山、翩翩不富、十朋之龟、贲于丘园、丽泽兑乐、与尔靡之等。

一个仅有初中文化程度的农民，坚持写了近60年的日记！他真实地记录了自己和村民们的生存经历，记录_了抗日战争、解放战争、抗美援朝、“三反”、“五反”、互助组、合作社、人民公社、三年自然灾害、“文化大革命”、改革开放等不同时代背景下的“三农”问题，折射出一个家庭、一个村庄、一个民族的命运……书中那些已发黄的老照片、残破的契约，账本等难得再觅的历史证物，那些原汁原味的农村生活和让人忍俊不禁的风俗习惯，无不透射着中国农民勤劳．隐忍，善良、淳朴的伟大品格，一片农民的赤忱跃然纸上，读后使人震惊、感动、欣喜、沉思。