一个国家的政治趣味与历史生态，常常是从帝都的选择开始的。中国八大古都的命运史是中国命运史的一个重要组成部分，在这条命运线的背后，隐藏着历史的隐私与伤口。本书从解读中国八大帝都的忧伤与宿命切入，全景式敞开了八大王城命运中的隐秘过往及当下的城市心情，并由此期望寻找到历史翻云覆雨中的必然和偶然，描绘出了一幅由于王城兴衰变迁所导致的政治波谱图，是一部举重若轻、由点及面的中国式王城历史读本。...

《美人如诗草木如织：诗经里的植物》作者热爱花花草草，热爱古典诗词，故常在古典诗词中感受万物的鲜活灵动。美人如诗草木如织：《诗经》里的植物。在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。《美人如诗草木如织：诗经里的植物》作者独辟蹊径，将《诗经》中的美学与植物世界完美的相结合，这是一次对植物美学与古典诗词的审视，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好象自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。对于能够翻开《美人如诗草木如织：诗经里的植物》的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成《美人如诗草木如织：诗经里的植物》的作者来说，该是有多么的欢喜。他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。

很多时候，爱不能说，一说就破，爱亦不能肆意燃烧，它只能是那个拥抱，所有的惦念和牵挂，所有的愿望和梦想，有这个禅意的拥抱，足够了。　爱情只要花开的模样，好看也好，坏看也罢，只要是这朵玫瑰花，他和她，都应该让花儿努力地开。因为，一生一世的花开，如果只为一个人，那对于爱情来说，是一件美好而幸福的事情啊。　有的时候，爱到痛处，不是死去活来，不是天崩地裂，不是山盟海誓，而是无言的关怀和祝福。　爱，有时候就这么简单、朴素。它像一杯在我们身边的白开水，伸手可及，喝了，让人觉得凉爽舒服。　人生几度花与月，我有「斋居自诩尘心尽」的秋凉，也有「多情又作一番愁」的惆怅，这人生，长的是寂寞，短的是欢颜，可因为这人世的一点点喜，我努力地往前飞，往前飞，为的是，化蛹为蝶。

爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿是一种惩罚。一个漂泊的人，他的爱情和婚姻，注定是动荡的。爱情可以动荡，但是婚姻不可以。好的婚姻，是宁静的港湾，而不是——人生的一驿站。生活中还有什么比感动更重要的呢！它只轻轻一下，就拨动了心的弦律，荡起的涟漪久久挥之不去！无论何时、何地，回味起来，总有一种颤动的感觉。那是心灵的颤音，是岁月老人无法带去、死亡之神无法摧毁的最深最美最真的情！爱，不是肉体的欢畅，不是精神的绽放，它是一场灵魂的朝圣。所以，请不要，不要轻言爱，那是你所承受不起的。

婚姻是长长的一支舞，无尽的一支舞，为我们伴奏的除了爱情，还有责任，还有烦恼。许许多多凡尘夫妻必须面对的事，是鼓点，决定舞步的节奏。有多爱，就有多不舍；有多温柔，就有多暴烈。爱得唇边有血，眼中有泪，胸口有纠缠的爱和恨，爱到如连体婴般骨肉相边。割爱，就一定不可能，如拈去一片花叶般轻松微笑。当爱情是投资，巨额盈利是我们的期望值，就是我们把自己，当做钩上的诱饵，一条虫的重量，钓来的，却往往只是虚空。所有女子都知道，最好的爱情不见得会通向婚姻，但我们还是宁愿无怨无悔、热烈地爱一场，因此，写作。

陈染睽违数年，最新散文集！从青春的激烈到如今的沉静，从往昔的叛逆到现在的洗练。[内容介绍]　散文是最能够透露作家内心的文体。自小说《私人生活》出版后，陈染曾一度搁笔。如今的她已经走进恬淡成熟的阶段，《谁掠夺了我们的脸》书中共分十一个篇章。讲述我与我，我与物，我与生存我与思考等话题。文字一如陈染以往的风格，精致细腻，独特悠长。从青春的激烈到如今的沉静，从往昔的叛逆到现在的洗练，每个人都可以在作家真诚的娓娓道来中体味生活本初的意义。文字的背后，我们看到作家坦诚的人生态度和单纯的心理境界。除此以外，在相当篇章的字里行间，陈染冷僻的幽默智慧处处闪耀着光芒。那些对生活和自我的调侃，让人读后忍不住浮上会意的微笑。 这个夏天，我们读陈染的新作，想念青春的疼痛，感受成长的蜕变，追寻人生的意义。她带给我们的不仅仅是简单的一本书，而是对于人生过去现在和未来的追问和思考。

《岩中花树：十六到十八世纪的江南文人》人物，从王阳明、袁中道、张岱、张苍水、黄宗羲、万斯同到全祖望、章学诚、汪辉祖，大致生活于明中叶至清康、雍、乾时期的二百余年间。这二百余年，是中国历史由衰至乱、由乱而治的充满着剧烈变动的时代。社会的激变给思想学术的生长提供了广阔的天空和无数个可能，也使得以文章学术为业的文人的个人遭际如风中转蓬流转无定，呈现出各各不同的生活面貌和精神肖像。他们是贫瘠年代的山岩中长出的一树树好花——精神之花，也是人格之花。而选取这些人物为个案，试图从时代和生活的铺陈中，呈现出十六至十八世纪江南文人思想、学术的嬗变和各自的精神肖像，也正是作者努力的一个方向。

在一次长途旅行中，你的火车路过一片苹果园。你终于看到萦绕脑海的苹果树，原来苹果那么小，那么矮。亲爱的，你小时候还想过爬到树上找月亮呢。我在人群中看到你，你抬着头，惦记着我，惦记着过去，像一朵向阳的花儿。我朝你走去，看到无数个你，无数朵花，无数个我，在你眼里，我成了花。我只希望我们在没实现当初的梦想之前，不要让自己太快地枯萎。慢一些，再慢一些。突然间，你笑了，我也笑了。你会不会在凌晨两点被梦惊醒。因一个毫无关系的女孩。你瘫坐在软木沙发上耷拉着手，眼睁睁看着吊钟的脚步发呆至天亮。游园惊梦。你衣着整齐绅士，温文尔雅地靠着木头板凳。公园里小道交错，绿荫繁茂。你试图揣测她前来的方向，她会在哪出现？你身边是漫不经心的人，遛狗的，陪孩子玩耍的。你保持微笑，足够耐心，可天逐渐入夜。你无奈站起，离开，起身时却发现旁边不知何时放了张学生证。证件上的女孩看着你，眼睛直看着你。

这本集子不知为什么使我牵扯了许多心思，好像它在我的书架上是个不足月的婴儿。或者是因为有一种认为大街上匪患滚滚的心理，所以本来是流水茶饭，我却敏感而警觉，好像随时准备拔出匕首，刺入无影之中的敌腹。在一个失聪的年代，一切判断的根据，只是“内在的听力”。也就是说，拒绝强制灌输塞入耳朵的喧嚣声响，用人的另一种本能，去听取茫茫沉默中的哑语本音。我暗暗下了决意，从此侧耳倾听，不仅调动体内的潜在听觉，而且调动各样的异色语言。从底层到空间，从民众到邻人，按照听到的世界真实的指引，决定一介作家之落笔。

从“一二九”到“文革”，有过怎样的日子，怎样的人物？历史的碎影，在这里得以重新整理，重新审视，重新申述。作者笔触深入学界、报界乃至军界、政界，无论人或事，都是一个世纪以来的荦荦大者。史料翔实，可以一窥历史的真相。 从帝制和准帝制的颠覆，到人民共和国的建立再到改革开放的整个时代，期间的风雨如晦、呐喊与抗争、血与泪的交融，我们刚刚过去的世纪，就好像一团浓雾包裹着的花园和战场，庶几也有类于狄更斯笔下的天堂和地狱。 一切的一切都还在我们现实生活的背景里，遗存在我们的记忆中，有的甚至散播在我们的骨血里，不肯离去。虽然我们自己无力用通透的目光扫视整个历史全景，但不妨透过本书观照一下历史岁月中的一隅，或许也可以得到一点获知历史真相的况味。