文学是翱翔于天地间的鲲鹏，而精神便是它的灵魂。中华文学之精神，历经数千年的沧桑，先后孕化出了先秦的高远，两汉的博大，魏晋的叛逆，唐代的豪迈，宋代的睿智，明清的反省，近代的启蒙。这一切无不是中国文学的精髓，组结成中国文学的脊梁。巡礼中国文学精神所经历一条轨迹，将带给我多的自信和启迪。

在冰天雪地的纽约北部，13岁小姑娘克雷斯骑着爱马“朝圣者”外出发生了意外，与大卡车相撞，克雷斯失掉了一条腿，“朝圣者”也奄奄一息。为了拯救女儿和魂系于其身的“朝圣者”，母亲安妮——一个独立、固执的报刊主编——带领一人一马开始追寻传说中的“马语者”。长途跋涉，万里奔波，在落基山脉的蒙大拿，遇到了牛仔汤姆·布克。强悍而坚韧的汤姆以其非凡的人格魅力和精湛的技艺，克服难以想象的困难，一点一点努力，奇迹般地治愈了“朝圣者”和克蕾斯，也一点一点走进了安妮的心灵。安妮宁愿割舍都市的一切成就与家庭而换取与汤姆长相厮守，但为了世俗的道义和舆论，为了逃避无法承受的宿命，汤姆毅然迎向了奔驰的野马群，救出了克雷斯，走向心灵的归途，而安妮也放弃了回到繁华的世界当中。文字朴实中带有浪漫气息。用极细腻、温柔的笔触描述着这样一种用心才能体会出来的意境。将那种微妙的变化悸动和欢娱，表现的淋漓尽致，衬托出深沉的忧伤与渴望。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”；史铁生用，残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

文学不是性来性去。 文学不是叫春拉肚， 文学更不是脱衣舞试验田， 文坛更不是裸奔赛马场…… 新一代批评家痛击文坛假面具舞会，十位当红女作家集体被批。宣称以此书给美女作家立牌坊。 全书语言直接犀利，锋芒毕露，处处闪烁着文学语感的刀光剑影。是一部文学底气十足，生猛出击的文学批评文本。它揭开了美女作家的面纱，还其本来面目，彻底否定文坛风起云涌的身体写作浪潮。以时尚的语言开创了文学后酷评时代。

这本10多万字的小册子，分为“大题快语”和“大题琐谈”两部分，包含了他对文学创作、现代汉语、民族、文化、历史等方面的思考。当一个小说作家以口语化的风格宣扬自己的主张时，阅读的快感就非常明显。譬如，时下的网络、电视、报刊图书都在规模扩张，各类语言变得丰富多彩，被有的人称为语言狂欢的时代，而韩少功却讲，这是语言危机的时代，是语言垃圾到处泛滥的时代。他告诉清华大学文学院的学生说，不要成为文明时代的野蛮人，不要成为胡言乱语或有口难言的人。韩少功对世事或某些观念，敢于直言。在《个人苏醒》一文中，他很鲜明地提到上世纪八十年代在反“自由化”氛围中，作家们在创作中经受的压力。在改革开放后，我国社会各领域，包括文学创作，都经受了各类观念的冲突。他称，八十年代是一个天真的早晨，九十年代才是一个成熟的正午。通读全书，读者会很明晰地感到，韩少功的这些篇什，多是他在大学校园里，面对学生们所开的讲座。这样的文字，爽就爽在语言的生动和某些环节的直言不讳。他在《文体开放》中坦然谈道散文在文学市场中所占据的比重，而他，想把小说做成一个公园，他呼唤着叙事方式的多样化，而不认为文学在较长时间和较大空间里，能够起到很强的社会和政治功能。

21世纪前夕，一批中国人文学者——葛剑雄、周国平、何怀宏、邵滨鸿、唐师曾和本书作者阿正在南极乔治王岛考察生活了58天。这是全球首次人文学者考察南极，在国际国内引起强烈反响，被认为是“一个伟大的创意”。南极因其占有全球淡水资源的90%、蛋白质资源的70%而被认为是“人类最后的诺亚方舟”。当20世纪80年代，南极已被部分国家“瓜分殆尽”的时候，占世界四分之一人口的中国，还未踏上这块陆地，是联合国常任理事国中惟一对南极没有发言权的国度。从1983年开始，中国人开始了南极之行。全球首次人文学者南极行动的提出和实施，成了其中的重要篇章。本书记录了这个项目从策划到实施的全部过程，记录了本次活动总策划兼领队的阿正先生飞扬的思绪，真实生动地记录了这段不平凡的经历，以图文并茂形式为人们全方位、多角度认识自然，敬畏自然，尊重科学，增强环保意识，打开了一个风光绮丽的窗口。

本书是关于游记散文的一本书，作者在旅行过程中所闻所思，理性或者感性的情感流露。作者作为一位穆斯林，字里行间充盈着对真主的虔诚之情。旅行为生命带来了语言无法表述的愉悦，作者在理性的激情中领略着旅行所见的真实世界。有美丽风景，有让人叹为观止的自然，还有让人惋惜的“残文化”，正如标题所示：鲜花的废墟。...

对于一株新生的树苗，每一片叶子都很重要。对于一个孕育中的胚胎，每一段染色体碎片都很重要。甚至驰骋寰宇的航天飞机，也可以因为一个密封橡皮圈的疏漏而凌空爆炸：你能说它不重要吗？人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是在无比重要的生活着。让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布：我很重要。

众多少年作者的崛起和热销成为本世纪初文坛最热闹的一景。这一批写作者最受商业文化的青睐，同时也深受其害。他们内心的黄金和写作的本质也在这喧嚣中逐渐湮没，含混不清。本书集中批判了十位“80后”当红作家，同时传送了成长中的“80后”新秀批评家对偶像群体写作的最冷静的观察和最醒觉的认识，以及对这一代人写作现状的批判和文学理想的反思。该书对韩寒、郭敬明、李傻傻、春树、孙睿等10位“80后”当红作家的作品进行了集中批判，而批判他们的作者也都是1980年代出生的写作者，他们或者获得过诸如“新概念”等文学大奖，或者发表或出版过作品。据了解，这些批评文章言语极为刻薄，其中作者申道飞在《问题少年李傻傻诊断报告书》中批评李傻傻，指称其病史有“下半身”遗传与“为文而造情”，作品缺乏反思能力；而月千川在《文学小太监》中直指郭敬明为文学王国里的小太监，其表现症状是写作血性不足，内容骨质疏松，缺乏健壮的骨架，呈现出过分的阴柔；春树则被批评为“把自己的照片放在文本里，配上艳俗的封面，拿到市场上换银子，在商业的奴役下，乐此不疲地练着文学的摊”。此外部分文章还分别对韩寒、张悦然、孙睿等人一一提出批评。

在阿富汗那片土地上，灾难还远未结束，人们依旧生活在贫困和饥荒之中，可是他们如同你我一样，渴望生活，热爱生活。在那漫长的路途中，作者学会了热爱那些褐色的看似贫瘠的沟壑，热爱那些仿佛永远也走不出去的道道深梁与沉默山丘，因为那里的人们，用他们的生活，他们的灾难和他们的欢乐，教会了作者热爱他们那坚忍的世界和作者自己的世界。