散文随笔
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一切的奇迹在你自己培根合理安排时间,就等于节约时间。 无论何人,若是失去耐心,就是失去灵魂。 幸运的机会好像银河,他们作为个体是不显眼的,但作为整体却光辉灿烂。同样,一个人若具备许多细小的优良素质,一定都可成为带来幸运的机会。之所以把所有的成功都当做不可能完成的奇迹,只是因为我们从未信任自己。所以,一切的奇迹在于你自己。
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时光总在不经意间流走朱自清朱自清站在时间和岁月之间,凝望尘世云烟,泪眼婆娑缠绵,义无反顾地寻找岁月里遗失的轨迹。追逐着时间流逝的脚步,印证了那个属于自己的人生。 《时光总在不经意间流走》收录了朱自清散文作品中的经典名篇。朱自清把自己的真情实感,通过平易的叙述表达出来,笔致简约、亲切,读来有一种娓娓动人的风采;也让我们懂得:无论时间如何流逝,只要我们珍惜平淡而真实的每一天,开掘生命的价值,谱写出生命华丽的篇章,生命就会变得隽永、深刻,并在时光的流逝中成为永恒。
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杨家河一河乡愁流到今何承刚本书是作者创作的散文精选集,分为乡愁篇、乡恋篇等。散文集中的文章有讲述乡愁、乡情,感人至深,作者在描绘自然美景时融入历史人文情怀,内含作者的人生感悟。书中文章均短小精悍,文风轻松愉快,幽默风趣,阅读起来轻松愉悦,非常适合枕边阅读。
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画一页山水如梦张春峰本书共分五辑,收入作品41篇,分别由《梦中的蔚蓝》、《如画的山水》、《行走的花朵》、《散漫地走寻》、《漂泊的乡愁》五辑组成。作者以生动自然的文笔,唤起人们对美好生活的向往。不论是一山一水一世界,一草一木一花朵,还是一行一思一乡愁,都流动着作者深深的情感。
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松风落笔岁月生香吕林熹这是一本温暖治愈、云水禅心的抒情散文、美文集,翻开这本书,如临瓦尔登湖畔,在纷繁俗世中,截取一片宁静如莲的光阴。这些文字仿佛是一缕沁人心脾的清风,是一条淙淙流淌的溪涧,陪伴读者寻到通往自己内心的清凉小径。作者用清新唯美的笔调抒写了自己所崇尚的禅意美学生活方式和对精神世界的孜孜追求,记录了她是如何以清风为指天剑戟劈开俗世三十功名,终于活成一片月色的心灵感悟。书中有她对大自然花草树木的热爱与痴迷,对山居生活的眷恋和执迷,对青春爱情、红尘烟火的感悟,也记录了她行走在路上的见闻……这是可以让人内心瞬间宁静下来的文字,是适合所有文学爱好者阅读的心灵美文集。
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记忆灵魂的脉动苗培兴这本散文集共分四辑,收入了四十余篇作品。这些作品是作者从近十年来所创作的120多篇散文中精心挑选出来的精品。有美文、杂文、亲情、游记、人文、人物等。这些文字串起了作者对生命、对人生、对世界的感悟和认识。是作者面对这个多彩的世界,一次次的灵魂的脉动。每一篇都是作者的真情吐露,是作者生命体验的一种诉说,读来令人有所思,有所感,有所遐想。
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红色的印记广州市地名办《红色的印记》是广州市民政局为弘扬广州优秀地名文化、培养学生爱党爱国爱家情怀,编著的“名在花城——广州地名文化学生读本”中的一册,讲述广州红色地名故事的历史文化随笔。该书精选了广州市不同历史阶段的27个重要革命旧址或遗址,如杨家祠、团一大广场、第一次全国劳动大会旧址、中共广东区委会旧址、中共三大会址等,将这些红色地名背后的历史以通俗易懂的故事呈现。 此外,本书还设置了“历史链接”“党史小百科”“参考交通线路”等延伸,用灵活生动的方式向中小学生介绍相关党史知识,为市民游客打卡经典红色地名提供了“一条龙”式的攻略指引。
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浮生六记(清)沈复《浮生六记》为清代文人沈复所作,分为闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快等篇目,记录了他和妻子芸娘过往生活中的点滴趣味和漫游经历。因其以真言叙真情,从不刻意造作,深为后世文人所推崇,流传至今,已成经典。 《浮生六记》内容主要包含夫妇之情、知交之乐、家庭之变、贫病之哀、茶酒之欢、诗画之趣、艺术评谭、山川风物、街巷风俗、园林农舍、盆景花卉等等。
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我的天空吴天越《我的天空》是由一个孩子自己写就的“中国式快乐教育”的故事集,这些故事精彩的讲述了这个孩子不可思议的小学全面成长历程。《我的天空》共收录155篇文蕈,字数达近11万,分成最美自然、生活印象、我的剪影、美好记忆、小学情愫、社会现象。风土人情七个部分。在每个部分中,作者以一个孩子独特的眼光和角度,用一个孩子积极的思维方式记录下自己身边学习、生活、社会中许多非常真实的事情和感受。书中的每一件事,每一个人,每一个感受,其实都是我们生活中的一个影子,就发生在很多家长和孩子的身边,读来会有一种无限的亲切感。当你读完这《我的天空》时,相信你会受益匪浅,你会发现,只要你沿着正确的方向,优秀一其实每个孩子都能做到。
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明谋正养木戊《明谋正养》讲述了“明谋正养”这种为人处世的原则,这是一种思维方式,一种普世的价值观,一门如何安顿好此生的学问。它创造性地提出了“明谋正养”、“以谋修德”、“厚养承谋”等基本主张,阐述了明谋可达正养的理念,颠覆了世人关于谋略与修养的传统观念,重新确立了谋略与修养辩证统一的逻辑关系,即“谋穷近乎养”、“养极近乎谋”,并将其上升至“天下无谋”之境界,即人人明谋,则天下无谋;而天下无谋,则正养之气蔚然成风。