诗词，在用字谋篇上，有嵌字、拆字、同字、同旁、离合、顶真、连珠、双关、加冠、集句、联句，并有可以倒读的回文和从中间向外旋转着读的旋文，还有回文又连珠、叠字又顶真、循环双顶真、循环顶真又回文。对联，除与诗词一样在用字上有嵌字、拆字、同字、同旁、叠韵、顶真、回文外，还有叠字、同音、谐音、多音、隐语、中英文合用、无字的标点。其中最长的达1612个字，最短的短到只有两个字。文章，有循环的顶真格文句；有词句对联偶华丽、声韵和谐动听的骈体文。最长的序文，洋洋数万言，只好另成书册。最短的序文，仅5个字。此书所收集的二百余篇（副）诗、词、联文，皆是脍炙人口的名品，类型多样，异彩纷呈，原奇文共赏。篇后有注释和简介，帮助读者了解它们的内容。

《启功赘语》包括心痛、挽香港刘君均量、恋榻等内容。拙作如俗谚所谓“合辙押韵”之语，曾灾梨枣者，初曰《韵语》，继曰《絮语》。今又涂抹盈册，题名颇费踌躇。转念今年马齿，已周八十又六，介然之身，如疣徒赘。即就所语观之，德功俱无，言从何立，拉杂一册，且待摧烧，取俪前编，颜曰《赘语》。读者垂爱，惠我钳锤，疣赘余身，头面顶澧矣！

科学诗是诗的一个品种，是诗苑里散发着时代气息的一朵奇葩。追溯悠悠5000年的中国文明史，自从有了诗歌，也便有了科学诗。从我国第一部诗歌总集（诗经），到今天无以计数的科学诗篇，诗与科学就像一对孪生姐妹携手前行，共同创造着人类灿烂的文明。诗歌表现世界，科学认识世界。科学求真。也蕴含着美；诗歌唯美，也包含着真。诗歌和科学都需要创新和灵感。可以说，它们息息相通，情投意合。科学与诗的结合便成为历史的必然。在科学突飞猛进的今天，那琳琅满目的科学知识，丰富多彩的科学创造，奥妙无穷的自然现象，妙趣横生的科学实验，无不为诗人所感知，无不为诗人所讴歌，科学诗便进入了一个空前繁荣的时代。科学诗发展到今天，已衍生出许多品种，诸如科学抒情诗，科学哲理诗，科学童话诗，科学幻想诗，科学儿童诗，科学寓言诗，科学散文诗，科学叙事诗，科学常识诗，科学朗颂诗以及科学民歌等。它们共同组成了一个科学诗的长廊，以它特有的风采和魅力，倍加引人瞩目，受到青睐。

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本书收录了论文十三篇，研究了有关先秦两汉的诗经学问题，包括风、雅、颂的由来及衍变，赋诗断章的意义，孔子、孟子、荀子对《诗经》的评论等内容。

本书是唐诗三百首的一种最新版本，全书由诗配画，并有详细的拼音标注及扼要的译文，从而解决了孩子们在阅读遇到的困难，提高了他们的阅读兴趣，加深了对唐诗的理解和印象。

贵姓何时有，寻根问祖先。藏头百姓家，诗趣话其间。该书主要收集了诗中第一字是百家姓中姓氏的诗词，随后为诗注释，并追溯了这一姓氏的起源，阅读此书，不仅可以学习诗词，学习历史典故，还可以了解姓氏来源，具有很强的可读性。一、本书集收入《百家姓》三百个姓，另有复姓十一个，前二百姓依序，其后一百一十一姓间断顺延，并在字下标注黑点。二、诗、词、歌，基本按格律成文，为避免生僻起见，所有绝句、词牌和曲令均不标题，留读者自酌。三、正文所录各家作品与引典索句，时间截止清代，并以字意和韵脚相关为主。四、诗中有集句和仿句，未加注释，只在原文下标着重号而代之。五、姓氏注释中，如有差错，应以所引原为文正。六、郡望注释。有的因节省版面而删繁或减掉，可参照其他相同的郡望。七、由于多种原因，个别繁体字的同义字，可保留使用。八、《百家姓》中未收入的，以及一些与其相关的姓氏，以后在续集中补上，以飧读者。

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《黎焕颐诗选》，是我人生的写照。但在编选方法上，我排斥纪年的顺序，采取分类而选，分类而辑，这样，许更便于照人照己，看出时代、历史、作用于心灵的痛苦与欢乐。严格地讲，开始我选择文学的座标，是小说。1951年我在甘肃天水搞土改。回到西安我写了题曰“地底的火焰”约八万字的小说给当时的《西北文艺》。得到的审编语，是带有批判性的“客观主义”的定论。从此，我再也不敢向小说问津，然后致力于诗。第一首诗曰《刺绣》发在当时西北一家省报的副刊上。但写得最勤，最力，还是1955年到上海以后。大约散见于全国报刊上的诗，不下二百首。它正如我的年纪一样：少年不识愁滋味，太浮夸。当年的剪贴，已毁于历次魔劫，查之于图书又太费时因而未选。1957年反右以后，我的歌喉被封煞。直到三中全会之后，我才得以放开嗓子。从此，我一发而不可收：慷慨人间是与非，一身块垒喷天碑。我得感激历史给我恩惠：二十二年的人间极苦，磨砺了缪斯赋与我的诗魂。使我像一匹野马，在世界屋脊——青藏高原的风雪线上，引颈长嘶和暴风雪争吵。叫出：“苗岭、苗岭，你把你的儿子抛给世界，敢是派他专做诗人！”是的，我站在青藏高原，拍打着山的头颅，既为自己呼冤，也为受苦人呼冤。想以嘹亮的歌声，去代替镣铐的呻吟……诗，能代替镣铐么7人或不信，认为这只不过是诗人天真的理想。然而我坚信，诗为历史修身，历史为诗修名。我尤为坚信：作为屈原的子孙，李杜苏辛的门徒，闻一多艾青的景仰者，“沙滩文化”的拓承者，如果失去天真，失去理想，诗魂也就沉论了。老实说，如果我失去天真的诗态，对诗的执著追求，在长达二十二年的人间极苦世界的万般磨劫中，也许我早就化为风雪高原的异物，哪里还会存活！即使幸而存活，也早就成为精神大逃亡中的混混了，哪里还像个人的样子！哪里还会风雪须眉，狂歌大啸！哪里还会回到上海，就大声呼喊：太平洋的风涛仍属于我的两鬓！！这本诗集的作品，都是从三中全会以后的作品中筛选而得。我不用纪年选，采取分类而挥，这样便于突显性灵之真。其中有欢愉，也有愤怒。有歌唱，也有谴责。它是我生命的呐喊，是我灵魂的裸露。我忠实于历史，忠实于感悟。忠实于我的良心，忠实于我的智慧。忠实于我的喜怒哀乐，忠实于我情感、理性的人生历程。它如实地给我的精神品格作了录像。给我的思想情性、声音笑貌作了录音。尽管当前诗的门庭，是门前冷落车马稀。尽管有不少诗的所谓“理论家”，认为诗已经走向时代的边缘化。然而，我始终认为：祖国不老，诗年轻。生命不息，诗长在。诗人，只要不是从历史的浮尘中取巧，只要不是徘徊在精神家园的边缘，他就不会受到历史的冷落，也不会是站在历史的，精神的边缘而踽踽独行．“大象无形，大音希声”老子的这名言，不是深酣求名者可以理解的。诗，作为文学中的精品。诗人，作为大宇宙精神造化的传真者，只要领悟无形即有形、无音即有音的如是我闻，即可不失真。只要不失真，或得真之大半，那么，他的呼喊，就不可能是镜花水月。反之，靠吹打，靠封许者的什么“经典”的广而告之，都只不过是乔装的名媛名士耳。幸哉！我和这时兴的行情都不沾边。我就是我，美美丑丑都如是选出来示众。燕祥是不说假的。他的序把我入木三分，刻得形神俱肖。