本书是本社文学鉴赏辞典系列之一。收录先秦时期的诗歌作品，包括《诗经》、楚辞和其他上古歌谣。《诗经》、楚辞是中国古典文学现实主义和浪漫主义风格的两大源头，其他一些古歌如《石鼓文》等也具有重要意义，都对后世的文学发展产生了巨大而深远的影响。本着探本溯源、展示中国文学丰富宝藏的目的，我们特编选这部《先秦诗鉴赏辞典》，以与本社先期出版的其他鉴赏辞典合为全璧。因先秦时代流传至今的诗作不多，故将《诗经》和楚辞（汉代以前之作）全部收入，其中楚辞《卜居》、《渔父》虽非诗体，但有诗的韵味，且与其他楚辞篇章有联系，仍予收录。文献记载的先秦古歌如传为尧舜时的《击壤歌》、《南风歌》、《卿云歌》，后人颇疑为伪作，然流传既久且广，对后世文学影响较大，亦辑入本书，以备参考。考虑到上古的文本在阅读上对一般读者有一定难度，故对原诗作了较详细的注释和翻译。在赏析文章中，适当介绍历代研究者对作品的不同理解，以使读者对各篇作品有较全面的了解。<

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《全宋诗（29）》所收各家诗，无论绿自别集，抑或辑自他书，均详注出处。凡旧籍中一诗互见数人集中或名下而难以确定归属者，一律重收，各于题下互注又见。凡可确证系他人之诗而误收或误题者，则移入存目，并说明原由。

题画诗，顾名思义，是画家本人或他人在画面上的题诗。但从广义上讲，写在画面之外或另纸上有关品评及观画有感的诗，也可谓题画诗。.题画诗的内容大致有三：有的是描绘画面的意境；有的是对画家和作品的评价；有的是借画题诗，来抒发自己的思想感情。较长的题画诗这三者兼而有之。如唐孙华《题金南庐工部所藏王石谷》、高士其定题董北苑》、邱逢甲《题马生》等。...

本书主要在精、全、注、装四个方面做了工作。精，指精选古代诗文选本中最为优秀者予以推出。不仅注重编选者、编选思路的权威性，也注重流传的广泛性，使之具有真正的收藏价值。全指尽量全面地反映古代诗文选本的风貌。对入选选本的篇目、内容不作删节。注，指对选本中出现的作者作简介，对有些篇名作必要的说明，对诗文中难读的字注拼音、难懂的词和典故释义。装，指在装帧方面力求做到美观大方、赏心悦目，使读者可以用来自己阅读，也可以用来馈赠亲友。

物华天宝，人杰地灵。在文明古国五千年的历史行程中，数不清的文人才士，经过代复一代顽强持续的努力，创作出了难以数计的各种体裁的文学精品。宛如取之不竭、用之不尽的昆山邓林，这些文学精品不仅极大地丰富了中华民族的文化宝库，而且以其超越时空的永恒魅力，在世界范围内发生着越来越深远的影响。

本书是一种唐宋诗选本，共选录唐、宋间诗人佳作近200首，主要是七言律诗、绝句和五言诗，过去一直是蒙学读物，流传甚广。这次出版增加了专家的注释。《南唐二主词》是南唐两位皇帝李璟和李煜词的最早结集，共编入两位词人的佳作近40首，是李璟和李煜词作最原始的研究资料。这次出版增加了学者的样订和注释。《千家诗》是历代流传较广的一本诗集，是《分门纂类唐宋时贤千家诗选》的简称。南宋人刘克庄编。刘克庄号后村居士，故也称《后村千家诗》。全书共22卷，以律诗和绝句为限，分时令、节候、气候、昼夜、百花、竹林、天文、地理、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品14类，分别选唐、五代、宋人诗，尤以宋诗为多。但刘克原本，内容过于浩繁，对旧时代儿童启蒙也不方便，因而至明代，选本便有了变化，出现了根据刘克庄原本而加增删、调整体例的选本。王相选注的通行本《地家诗》，共选录唐、五代、宋人诗224首，按春、夏、春、冬四季节令编排。所选的诗歌，绝大部分通俗易懂，易读易记，不少诗作还是唐宋名人作品。而题材广泛，诗味浓厚、艺术性强又是其主要特色，也是其流传不衰，广为人们所欢迎的主要原因。

词，作为中国文学一种特有的体式，是中国古典诗歌体式发展到一定历史阶段的必然产物。由于它打破了传统诗歌的僵化模式，每句字数末必皆求相等，而根据需要可长可短；在篇章上也可根据内容裁定长短，可单片，也可双片，而词人可沿用现成前调，也可另行自度新曲，也可直白如话。因此它得到了作者的青睐，也受到了读者的欢迎。词发端于唐，兴盛于宋。自唐五代之后，专攻词者甚多，诗词兼胜者亦众，各种风格流派迭起。于是，有了各种风格、各种流派、各种规模的词选集。清代词人朱彝尊所编选的《词综》就是中国古代规模较大，选录较好的一部词集。朱彝尊（1629-1790），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水人。康熙朝中举，授检讨。在词作方面属浙西词派代表人物之一，主张词应与诗有别，以抒写欢情、风格婉约、刻求工巧、严守格律为正。

李长吉诗编。稽唐宋两史艺文志及郑氏通志略。皆日李贺集。后人不欲指斥其名。而依其所居之地以名之。改题日昌谷。今称李长吉歌诗。从吴西泉本及杜樊川序也。按昌谷在洛阳。地志多失载。持中原注谓昌谷与女几山岭坂相承。山郎兰香神女上升处。其谷东有隋之福昌宫焉。按其地皆在今河南宜阳县中。宜阳于唐宋时为福昌县。故王氏困学纪闻谓昌谷在河南福昌县三乡东。张文潜有春游昌谷访长吉故居诗。及福昌怀古一章。专指长吉宅而言。皆灼然可按。注者数家俱略而不考。或且因诗中有陇西长吉之辞。彖妄拟以为地在陇西。谬解纷如。反为疣鹜。又樊川序中反复称美。喻其佳处凡九则。后之解者。祇拾其鲸呋鳘掷。牛鬼蛇神。虚荒诞幻之一则。以为端绪。烦辞巧说。差爽尤多。余集所见诸家笺注。删去浮蔓而录其确切者。间以鄙意辨析其闾。有竞不可解者。多因字画讹舛。难可意揣。宁缺无凿。期于不失原诗本来面目。勿舍后之观者。因笺释之不明。而反堕冥冥云雾中也。长吉下笔。务为劲拔。不盾作经人道过语。然其源实出自楚骚。步趋于汉魏古乐府。朱子论诗。谓长吉较怪得些子。不如太白自在。夫太白之诗。世以为飘逸。长吉之诗。世以为奇险。是以宋人有仙才鬼才之目。而朱子顾谓其舆太白相去不过些子间。盖会意于比兴风雅之微。而不赏其雕章刻句之迹。所谓得其精而遗其麄者耶。人能体朱子之说。以探求长吉诗中之微意。而以解楚辞漠魏古乐府之解以解之。其于六义之旨庶几有合。所谓鲸哇鳘掷。牛鬼蛇神者。又何足以骇夫观听哉。