在峡谷享受阳光白原灞桥游记花魂为了一本书夜声敬畏黄河石器谁是坏人鸟类远方泡馍协会的聚散药叫黄连三十二朵鲜花夕阳酒地馍花黑树晴雪遥远的鄂尔多斯伞下哭泣的老牛我爱我的姓鬼路善点燃了善寻月一首民歌皱纹塞上古槐青黄时节我家的蟋蟀鸽子万里孤行张良论竹苦涩的苜蓿背影过去的书信忧郁的钱歌尊敬的乡长走遍关中一杯开水腊月二十八日的人间一九九五形成的理想大雁塔钱丑骊山汉水之源想到西瓜秦始皇兵马俑之气何以安魂秋天来了为路遥而歌悠悠渭水太白皓然辋川尚静散关萧关我为什么没有长高我与书作家人生十问我的散文观古都文化与西安人西安人的文化身份西安之所宜西安城墙的利用问题西安的个性与西安青年的格调西安：中国文明的锤炼之地在首届冰心散文奖颁奖会上的致谢发言

《英国玄学诗鼻祖：约翰·但恩诗集》大部分内容曾以《约翰·但恩：艳情诗与神学诗》为题，作为“英国文学经典文库”之一种，于1999年1月由中国对外翻译出版公司出版。问世后，颇受学术界和一般读者好评，并于2002年获中国社会科学院优秀科研成果奖。在此基础上，译者新近又参照多种原文版本，逐字逐句校读旧译，对译文做了精心的改进。另外，还增译了但恩传世的全部“格言”体诗，增加了许多注释。可以说，《英国玄学诗鼻祖：约翰·但恩诗集》仍是唯一的、权威的但恩诗集中译本。

《弘一大师书信手稿选集》精选了弘一大师写给其弟子及好友丰子恺、刘质平、杨白民、夏丐尊、李圆净等人的信函手稿共二〇二件，编者在整理后，随信函影印件，按其时间顺序附了释文，并对每封信作了简注。《弘一大师书信手稿选集》的出版，为读者了解弘一大师生平活动，深入研究其思想演进、艺术创作及道德风范，提供了宝贵的原始材料。弘一大师为现代书法大家，这里选集的信函，信手而书，风格多样，多有神来之笔，绝妙精品，颇具欣赏价值，也是爱好书法的读者需要特别留意的。

本书是一本散文诗作品集，其中收录了柯蓝的多篇作品，可供读者阅读。

《诗义稽考》，原是山西省教育厅高校科技开发资助项目。《国风》部分曾以《诗经百家别解考》的名义在山西古籍出版社出版，此则为包括《雅》《颂》在内的全部书稿。仿明人《五经稽疑》、《经典稽疑》之名，易名为《诗义稽考》，这样与书的内容可能更相吻合。此次《国风》部分的再版，除了明显的错误外，未作大的改动。此多属古人考据笔记，征引文献较多，对于数家同引一部典籍而文字相互出入者，因考虑到所据不同版本的问题，故一仍其旧。对于明显的错误，如误“于”为“干”、“执”误为“轨”之类，则径直改正，不出校勘说明。对于所引文献原文，我们绝大多数都作了核对。古人引书，往往有很大的随意性，多一字少一字乃常事。我们对于文字出入较小者，一般都加了引号，而对于只略述大意者，则不用引号。为免烦琐，免去了单引号之内的引号，特别容易应起误会的地方则适当保留。标点工作最要细心，也最令人头痛，过一遍有一遍的问题。此次再版，定还会有不少错误，望方家指正。

爱情是永恒的。世界上什么事物都将老去。惟有爱情长青：社会中任何东西都会衰亡，惟独爱情永存。自古以来，无论是青春男女。还是年迈老人；不管是达官贵人，还是平民百姓．虽然他们对爱情的理解和表达各异，但执着追求爱情的心态是共有的。历史上曾上演了无数惊天地泣鬼神的爱情悲喜剧。爱情是丰富的。爱情没有性别和老少之分，也没有地域和种族之别。在人的一生中。男女相互充满了爱慕、热恋、欢乐、思念、痛苦、聚散、失望等情感。一个爱字醉人心，一个情字折磨人。爱情是奇妙的。两性之间的一次相遇、一个微笑、一刹回眸、一声问候、一回握手、一段分离、一场春梦、一声叹息……往往会触动心弦，产生共鸣。爱情是多彩的。世人对爱情的希冀、欲望、感受及表达方式不尽相同，五彩缤纷：从少小到青春年华，由壮年至耆老时期，随年龄的增长而逐渐变化。各具特色。爱情不是孤立的情感．爱情诗并非单一的花前月下、浪漫潇洒。赞美爱情．追求幸福是爱情诗永恒主题。

作者本于信仰情怀，尝试以诗歌、散文、童话等多种艺术形式，表达对嬗递四季、造物奇妙的欣赏、敬畏、赞美和感恩。　全本诗集多中见一，平中见奇，以天为殿，以地为坛，与春夜、夏月、秋水、冬雪一起，合成一部生命与季节的交响礼赞。　全书配以典雅素淡的插图，语言清新优美，诗画质朴灵动，令人开卷有悟。　本诗集讴歌自然背后的神圣，探索人性内里的幽暗，感怀敞露在天地万物中的真情，捕捉纯真童年中天光一现的圣洁。　《春曲集》以灵动飘逸的短歌行在情景交汇中欢悦讴歌自然背后的神圣，宛如春夜明静；　《夏咏集》以错落有致的散体文在忆思哲悟中探索人性内里的幽暗，犹如夏月朦胧；　《秋歌集》以质朴无华的自由诗在天地万物中敞露无私存在的真情，亦如秋水脉脉；　《冬吟集》以童年意识激活人类丢失的敬畏之心和祈祷之心，从儿时岁月中捕捉天光一现的圣洁，纯如冬雪晶莹。

《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。本书是以上两部诗集的合集，同时也收录了闻一多的集外诗，包括《真我集》中一部分未编入《红烛》的诗和新发掘的为《闻一多全集》所失收的佚诗《凭藉》和英文诗《另一个“中国仔”的回答》，期待读者读后对闻一多其人其诗有新的理解。《红烛》于1923年9月初版，泰东图书局印行，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，某些诗有唯美倾向，如《色彩》是对超然一切之上的“色彩”的崇拜，《剑匣》是一种艺术之梦幻灭的悲哀等，但贯穿整个诗集的主导精神，是一个热血青年对真理的追求，对祖国的挚爱和对黑暗世界的批判，其中“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《孤雁》、《太阳吟》、《忆菊》等一系列诗篇，都袒露着诗人的一片赤子之情。在形式上《红烛》是一种自由体，接近郭沫苦的《女神》那种浪漫主义情调和气质。

在中国现代诗人中，戴望舒是极为严谨的一位。本书收录了戴望舒各个时期不同体裁、风格的代表作品。戴望舒早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄；后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风变为刚健厚重，语言洗练纯朴。其散文清新隽永、意味深长，同样有着浓重的诗的味道，让你在阅读之中如沐春风，也会让你在淡淡的哀伤中品位人生的意义。戴望舒总共只写了一百多首诗，出版了《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》四部诗集。有趣的是，《望舒草》是对《我底记忆》的删改增补，《望舒诗稿》又是对《我底记忆》和《望舒草》的增订汇编。戴望舒对自己的诗不断修改，精益求精，有的甚至改得面目全非。《望舒诗稿》可算他前期诗歌的定本，《灾难的岁月》则是他后期诗歌的定本。因此，这本戴望舒精选集收入这两部诗集是合适的（《望舒诗稿》中原有“法文诗六章”，现删去，新增一篇杜衡的《序》）。

目录编者说我“诗”故我在／1作者说人去余音未散，夜夜梦回唐朝／5导读同一首诗，N种读法／8第一章 我已从头识破，赢得当歌临酒，欢笑且随宜／1和尚的故事，往往是女人的故事／2苏东坡和佛印斗智／10禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂／20遇酒追朋笑傲，任玉山催倒／27当吃了又吃，何暇复睡耶／32人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕／39忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然／47世事短如春梦，人情薄似秋云／55第二章 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴／63赤壁何须问出处，东坡本是借山川／64杨柳岸晓风残月与大江东去／76东坡何罪，独以名太高，81三年无日不思归，梦里还家旋觉非／88与余同是识翁人，惟有西湖波底月／96致君尧舜，此事何难／102乌台诗案与绝命诗／111问汝平生功业，黄州惠州儋州／11520岁年轻人必须尝试的50件事，132第三章 无言独上西楼，月如钩／137做个才人真绝代，可怜薄命做君王／138一片芳心千万绪，人间没个安排处／144宴罢又成空，梦迷春雨中／150一旦归为臣虏／155欢愉之辞难工，愁苦之言易好／160疏隽开子瞻，深婉开少游／170槐花黄，举子忙／183十步之内，必有芳草／189第四章 今看花月浑相似，安得情怀似往时／193何须浅碧深红色，自是花中第一流／194一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀／199只有情怀，不似旧家时／209自古佳人多薄命／216第五章 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高／225数风流人物，还看今朝／226犹记当时烽火里，九死一生如昨／233不管风吹浪打，胜似闲庭信步／240尊老敬贤，应该应该／246世上乞无千里马，人间难得九方皋／255曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶／267名句索引／273网上评论摘编／285书摘 和尚的故事，往往是女人的故事浣溪沙 苏轼元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。密州太守是苏轼当过的最穷的官。从杭州通判到密州太守，官是升了一级，人却从人间天堂一下到了穷乡僻壤，生活水平更是从小康社会一下出溜到了温饱线之下。说出来都没人信，作为城市一把手的苏轼太守和二把手的刘庭式通判居然连饭都吃不饱！每天下了班打了卡就像两匹老马一样直奔城墙而去，两个人睁着四个大眼珠子四处转悠，希望能找点杞柳、野菊之类的花花草草填巴填巴。刘庭式吃得快，逮啥吃啥。苏轼这边还没嚼完一棵，老刘那里已经啃完一片了。苏轼很佩服他的野外生存能力，有一天草也不吃了看着他说：“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头！”苏轼强烈建议刘庭式参加“挑战者”野外生存活动，他说：“哎，刘通，我觉得你不像通判哎，像通吃！对——连你的名字听起来都像！”苏轼比哥伦布发现新大陆还激动。刘庭式摸着肚皮有点小害羞，满嘴草汁，一笑露出两排大绿牙：“这个吗……牙好胃口就好，身体倍棒，吃嘛嘛香……”奇怪的是就这样满地找食儿吃的日子里，苏轼不仅没掉肉，反而还长胖了！甚至连白头发也变黑了，在《超然台记》中他说自己：“人固疑余之不乐也。处之期年，面貌加丰，发之白者，日以反黑。”连太守都吃成了草食动物，密州城一般老百姓的日子过得就更甭提了。苏轼的心迅速从淡妆浓抹皆相宜的西湖中跳了出来，面对密州百姓期待的目光，他只说了一句话就和大家站到了一起。苏轼说的不是“同志们辛苦了”，他拱拱手，大声说：“各位，俺是苏轼！”那时候他还不叫苏东坡，过了许多年，当地的老百姓提到这位苏大人仍然是热血沸腾：“苏轼，那是俺们自己人！”在黄州自号“东坡”后，苏轼说的那句话在密州百姓口里也就成了“俺是苏东坡”，流传至今。俺是苏东坡，这才是正宗口味的大词人！苏东坡1036年出生，1101年去世，活了还不到七十岁，不过你就算活七百岁也绝没有他的故事多！和苏东坡有关的故事只有两个字好说——有趣！林语堂先生说：“我若说，一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”P2-3