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为了让孩子们尽早亲近唐诗，我们根据儿童的特点，编写了这本《孩子受益一生的唐诗》。在本书中，我们精选短小精悍、文字浅显，易读易懂的唐诗，为了便于儿童理解，还为个别词语作了注释，并给出寅代文的诗意，相信小朋友借助彩图和文字解说 ，一定能领会诗意，进入唐诗的意境。希望这本书可以为小朋友带来美的享受。

元好问为金元时期著名文学家。其词作题材广泛，内容丰富，包罗万象，代表了金元词的最高成就。元好问词集《遗山乐府》，版本甚多，情况复杂。《遗山乐府校注》为作者多年潜心整理而成。全书五卷，前三卷以《彊村丛书》本为底本，馀则以《石莲庵汇刻》本为底本，参校各本。《遗山乐府校注》体例完备，资料丰富，词篇之后有“校记”、“笺注”、“集评”、“附录”各部分，校勘词篇之异文、缺字，征引文献笺释词篇之本事及人名、地名等，钩稽品评遗山词之语，并将与词篇相涉之诗文录于词后。书后有附录六种，具有重要资料价值。《遗山乐府校注》是一部资料丰富、极具学术价值的词集整理本。

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人生追求着美、追求看诗意。人们常常感叹生活太拮燥、太乏味，抱怨它缺少诗意。其实这不关生活本身的事。生活到处都是诗，关键在你自己是否具备了几分诗的灵气。如果我们苦于我不到生活的诗意，那就直接到诗中去寻找吧。如果我们苦于缺乏诗意，那就干脆到诗中去索取吧。坦率地讲，就是我们十分需要通过读诗培育美感。马克思说过：“生产不仅为主体生产对象，也为对象生产主体。”物质的生产是这样，精神的生产也是这样。英国的培根有一句名言：“读诗使人灵秀。”诗人创作出诗，诗也哺育出诗人，传播着旯气。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”没有一个诗人不是首先读诗的。郭沫若先生甚至说过，他的创作常常是在阅读别人的作品时获得灵感的。一代大诗人尚且如此，何况我辈芸芸众生。

这是一部数量适中、以唐宋名家名作为主，重在导读兼带专体史的词选读本。全书共四编：第一编词学论略，下分词名释例、词的起源、词的体性、词的体制、词的风格五章，颇为全面地分析论述了词学的基本问题，为读者阅读和理解唐宋词奠定了重要的理论基础；第二至第四编分别为唐五代名家词、北宋名家词、南宋名家词，按时代为序，精选具有创作个性的代表性词人57人及其词作191首，每位词人简介生平和著述情况，每首作品略加注释，而详为导读，将创作背景、作品意蕴、审美特色以及在词史上的定位融通而论。作者引证广博而深入浅出，不囿旧说而时出新意，兼具学术性和通俗性。

目录

明末清初岭南著名诗僧函昰，字丽中，别字天然，号丹霞老人。俗姓曾，名起莘，字宅师，番禺迼径村人。少颖悟，负才名。年十三，入私塾。年十七，补诸生，与里人梁朝锺、黎遂球、罗宝王等交游，相与緃谈时事，以康济为已任。此蛙于佛教难知慕宗乘，但以因果之事为虚诞。崇祯六年中举人。九年诏举贤良方正，得两广总督熊文灿举蔍，后世称“名孝廉”。十三年上京应试，舟次南康，人庐山归宗寺，求道独和尚削发为僧，法名函昰。十五年省亲广州，应陈子壮等延请，开法诃林（光孝寺）。明亡，曾一度避乱西樵山。又入番禺雷峰隆兴寺（后改名海云寺），旋移庐山楼贤寺，历主华首、海幢、丹霞诸刹法席。康熙二十四年卒于雷峰海云寺。“瞎堂”就是这位被后世誉为清代岭南佛门精神领袖的和尚住海云寺的方丈名，也是他的终老之处。

《古代词选经典读本》丛书共有六本，分别是《花间集尊前集》、《绝妙好词笺》、《明刊草堂诗馀二种》、《花草粹编》、《词林万选词选》《词洁》，此六本是明清间刊行的影响罗大的词选本。＜br＞此刊书选刊了几种在古代比较有影响，今天又比较稀见的词选读本。有的本子是第一次面世，如《词洁》、汤评本《花间集》、《花草粹编》；有的是极为珍贵的孤本，如《明刊草堂诗馀二种》。以上词选读本既大体反映了唐宋以来词之流传情况，也大体反映了明清两代人对词之价值观念。限于普及读物之体例，其文字内容校勘，一般不专附校记，重要之处则在笺注、评语之中注明“附校”“附按”。且所有选本皆一律横排，简体字，加标点。原书中之古字、异体字亦皆一律改为规范简体

如今的诗歌已不再表现为热烈和喧嚣．已褪去了昔日的光环却反而更凸显出诗人的本质与内心世界的丰富，诗歌精神反而得以延续。时代的激荡和考验，使诗人内在的坚守，达到新的层次、新的境界。他们在不断地探索心灵与语言最接近的转换，重筑心灵的家园。上海向来是开风气之先的地方。上海是中国通往世界的港口，上海吸纳着、吞吐着一切来自外界的新信息。在相对保守的中国，上海始终是最先，也最积极传播新思想和新精神的都市。许多激励文学和诗歌进行新的创造的灵感，都来自上海（后来还有香港），而后，通过上海传播到中国的各个角落。本诗集分上下两卷，汇集了老中青三代上海诗人的自选佳作。上海向来具有良好的诗歌创作传统。此书选取的700多首作品，时间跨越了建国50多年，显示了当今上海诗歌的创作实力。