本书是“高等学校通识课程系列教材” 之一，是第一部从阅读学的角度全面总结欣赏新诗经验的专门教材，旨在为欣赏中国现代新诗提供系统而切实有效的理论与方法，培养当代大学生欣赏中国现代新诗的基本能力。著者在广泛阅读20世纪新诗作品、全面把握新诗文体特征的基础上，精心选择近百首经典作品，通过对具体作品的鉴赏和分析来提出基本的理论观点，融理论建构与作品赏析于一体，深入浅出，文字生动流畅。《中国现代诗歌欣赏》所有理论与方法均系根据新诗自身的历史和审美特征、从欣赏新诗的专门需要出发来提炼和组织的，拒绝简单套用一般文学理论和其他专门文体的阅读经验，注重理论创新与实践性的紧密结合，具有很强的针对性，方便教学和实用。　本书既可作为高等院校文化素质教育公选课教材，又可作为中文专业选修课教材，也适合一般新诗爱好者阅读使用。

陶渊明是中国田园诗的始创者，是盛唐田园诗派当仁不让的祖宗。以自己的田园生活为内容，真实抒写田园耕作的甘劳辛苦，陶渊明称得上是中国文学史上第一人。陶渊明对整个中国文化和传统知识分子生活境界的形式都起着至关重要的作用，对后世的影响深远不绝。蔑视功名、鄙夷富贵、隐居田园的他，为后人树立了清高脱俗的典范熏陶着一代代中国士大夫，成为他们独善其身的榜样和精神归宿。从南朝文人鲍照、江淹作了学陶体的诗歌以后，历代“拟陶”“和陶”相沿成风。我国历代有成就的诗人很少没有表示过对他诗艺、精神的企羡的。李白说：“何时到彭泽，狂歌五柳前”；“杜甫说：“焉得思如陶谢手”；白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高玄”；陆游说：“我诗慕渊明，恨不造其微”；苏轼晚年也非常推重陶渊明，他说：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也。”清人沈德潜谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。”

苏东坡，即苏轼（公元1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。少时博通经史，于宋仁宗嘉二年（公元1057年）中进士，深受欧阳修赞赏，名满京师。但在北宋激烈的变法运动及新旧党争的政治漩涡里，屡遭贬谪，先后贬至黄州、惠州、儋州后病死于常州。苏东坡的诗词、画被世人所收藏，苏东坡的绘画作品有“《潇湘竹石图》、《寒食贴》、《前后赤壁赋》等。” 文学作品《苏轼全集》包含有“《苏东坡诗集》、《苏东坡词集》、《苏东坡文集》、《苏东坡年谱》。”苏东坡共留下2700多首诗、300多首词以及卷帙浩繁的散文，是我国作品数量最多、质量最优的作家之一。他的人生实在太丰富多彩，坎坷一生中却回报世间太多的贡献，在书法、绘画、饮食、医药、养生、禅学等方面取得了举世惊叹的成就，在贬到各地中热心赈灾、兴修水利、投入教育、注重医疗，造福了一方黎民百姓，处处留下胜迹、美谈，他把生命的苦涩，化做了甘泉，慰籍了自己也润泽了苍生的心灵。现代人为了记念苏东坡在杭州建造了一座“苏东坡纪念馆”。他在晚年困居海南时还完成了儒家经典《论语》《尚书》《易经》三书的注解。

《四书》真的过时了、没用了吗？它们只剩下躺在废墟里被现代通俗文化嘲笑的力气了吗？不！古老决不等于腐朽！只要你用心看看，这几部经典中闪烁的，绝不是一时一事的小聪明，而是在前人的成败得失中淬炼出来的经久不衰的智慧。在我国，许多仁人志士、才子贤达都把这套书视作智慧的泉源。如今，在现代西方文明强烈冲击下，我们更应该立足于五千年的根基之上，重新审视这部巨著，汲取古人经验中的优秀成分，将中西方文化的精髓融合在一起，开创中国文化新的未来！基于以上原因，我们将这套书以“口袋书”的形式重新印刷出版，意在使古老的文化以一种更易融入现代生活的面貌出现，愿它们的便携、精致和丰富的内涵让您在快节奏的生活中，享受片刻的、如午夜星空般宁静的思索。

本书选录自唐至清末豪放词二百多首，除原文和作者小传外，还有注释和赏析并相应的配了一些图画，由于我们选的都是通俗易懂的有代表性的诗，所以没有必要再逐个加以翻译。注释力求简明准确，主要解释典故、史实和比较难懂的词语，赏析是选择部分著名学者对有关词作的精辟评语。这对广大读者阅读和欣赏宋词显然是十分有益的。

这本书所选的咏物诗，截至清末。这些作品只是古人大量咏物诗中的一小部分。如果把咏物诗比做大海，那么，这本书所选灵的，只是大海的一滴或几滴。古代优秀的咏物诗太多了，在选择的，本人经常有难以割舍的感觉。这些诗人写了大量咏物诗，精品很多，只能选取其中的一首或两首。另外，古代的诗众多，又不能人人都选，只能选其中的一部分。未选的诗人中，也有很多精品。因此，本书尽量优中取优，恐怕也只能是管中窥豹，略见一斑。

孟子为人耿直豪爽、泼辣大胆，这一性格在《孟子》一书中有充分反映。晚年的孟子和弟子万章等人编著了《孟子》一书，全书包括《染惠王》《公孙丑》等七篇，该书是“拟圣而作”，既吸收了《论语》中的精华，也接受了《大学》、《中庸》的特点。它翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦文学、历史、经济与哲学的重要著作。全书35000字，说理精辟，文字流畅，语言形象，不仅是儒家的代表作，也是一部优秀的古代散文集。自汉代起，《孟子》已开始显示出它的政治影响；到北宋时被列入为儒家的经典；南宋朱熹把《孟子》列为“四书”之一；明清时代的科举考试更规定要从“四书”中选题目，所以任何想求取功名的读书人都必需熟读《孟子》。这其中固然有政治家们的私心，但是，从另一个角度看，能成为政治工具的书，其本身也必然有广泛的群众基础。

本书注意从诗歌美学史的角度选择篇目，二百多篇山水诗的选目尽力能反映山水诗发展的面貌，又为了表现祖国壮丽河山的全景，南疆北国，尽力选到。

五代十国政权交替频繁，在历史上留下了太多的千古之谜。 花蕊夫人和她的《宫词》，就是其中的一种。 花蕊夫人是一个非常别致的雅号。花蕊，据《能改斋漫录》等书记载，意思是“花不足拟其色，似花蕊翾轻也”。而所谓“翾轻”，是指轻盈飞动，《楚辞·东君》有“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”之句，可见其取意的飘逸灵动。夫人，按唐代宫庭官制，则是皇后以下四位皇妃，即贵妃、淑妃、德妃和贤妃的统称。 有花蕊夫人之称的，五代蜀国就有两个。一个是前蜀王建的小徐妃，生王衍，王衍嗣位后封顺圣太后；另一个是后蜀孟昶的徐贵妃（一说姓费），旧传为《宫词》的作者。然而据现代学者考证，现存花蕊夫人《宫词》百首多写蜀都宣华苑帝后、妃嫔和宫女的生活琐事，尤其是诗中提及中元节皇上生日、龙跃池扩建、重光殿改名等，均与史载王衍时事相合，故认定《宫词》作者非前蜀小徐妃、王衍的生母莫属（见浦江清《花蕊夫人宫词考证》，后简称《考证》）。这个结论是可信的。

这些诗像生长在贫瘠土地上的一株特殊蔷薇，给读者带来新奇和清香。她是作者从心泉里淌出来的涓涓细流。以深刻精巧的构思，真情淳朴和坦城的笔触，把在特殊生活中的感悟，思索，用诗的语言表达出来。