山东省教育厅资助出版。作者从袁枚诗歌结构的最里层到最外层，即从其精神内涵、美学特征、题材、语言的白话化等方面，全面显示其诗歌摆脱传统理念的格调和格律，展示其通向现代诗的历史趋势。

唐诗研究一直是古代文学研究的大热门。千余年来，著术如林，佳构间出。要想在这样一个领域作出成绩必须绝去浮躁，在长期潜心研究中确有创获，并具有自己的特色。这本书对唐诗总体风貌及各种时期、各个重要诗人与诗派、各种体裁风貌和准确把握和细致辨析，固然很见功力，但著者的主要着眼点于和用力处，却不止是对唐诗岁月的描述，而是对骨貌成因的深入探讨。书中特别注意在诗歌风貌与社会生活之间，寻找中介，联系特定文化背景、诗人生活与创作心态，探讨某种诗歌风貌形成的基因，而且这种探讨，常能发人之所未发的。

本书是《普通话水平测试辅导教材系列丛书》之《必背古诗文朗诵指导》。 本丛书是以大、中学生为主要对象的素质教育课外普及类读物，同时也可以作为教师教学的参考资料和家长家教的阅读书籍。它们选材广泛、内涵深刻，既有古今中外的诗歌、散文、小说、戏剧台词，又有生动活泼的语言故事和奇趣故事等等，给人以美的享受。

《史记》是我国伟大的历史学家、文学家、思想家司马迁用毕生心血写就的一部历史巨著。《史记》的作者司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人。夏阳东北有座龙门山，极富形胜之丽，所以司马迁自称是生于龙门。全书共有130篇。其中“本纪”12篇，以各代帝王为中心，记述每一朝代的兴衰和重要政治事件，“表”10篇，有“世表”、“年表”、“月表”，以表格的形式，标明错综复杂的史实；“书”8篇，叙述和记载政治、经济、天文、地理等方面的制度的源流和变化；“世家”30篇，记述诸候事迹及其世系；“列传”70篇，大多数是人物传记，有单传，也有二人的合传，还有以类相从的类传，记载了贵族、交相、官吏、策士、政治等各阶层人物的活动。

范当世1854年出生于通州城（今南通市）内有一个诗书世家，原名铸，字铜士，更名当世，字无错，号肯堂，因排行居一，世称范伯子。他是清代末年杰出的文学家，同光体诗人，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。范当世幼即聪颖警悟，先后从通州城内有名望的塾师王兆榛、顾金标学习八股时文。15岁首次参加州试取得第二名，17岁院试为廪贡生员，但此后九次应南京科试，未得一第。青年时代的范当世结交了张謇、顾锡爵、周家禄、朱曼君等意气相投、声气相求的朋友，研讨学问，关心国事，促使了当时通州“士风稍隘，识分敦静”风气的转变。当世25岁后负籍出游，初从著名文艺理论家、兴化刘熙载学习《艺概》，继从桐城派古文大学、武昌张裕钊学习古文法，并为张主持修篡的《湖北通志》担任“婺妇传”部分的主笔，复得张裕钊等介绍，为冀州知州、古文家吴汝纶主持观津书院。38岁上，范当世以一介穷儒身份应时相李鸿章邀请，至天津任李家庭教师四年之久。甲午战争后辞馆南归，曾任东渐书院山长，此后，抱疾与张謇等一道致力兴办家乡教育，并为之撰写了多篇鼓吹教育改革的精辟论文。范当世在中国控史上的成就主要是在文学活动尤其是诗歌创作方面。他的诗作题材广泛，既有关心国家大事、不满黑暗吏治、仇恨异邦侵凌、同情劳动人民的力作，也有表达文学见解、阐发生活哲理、眷怀亲人、寄证诗友的佳篇，意境恢宏炽烈，风格旷荡遒健，在同光体诗人中独树一帜。其散文追求高屋建瓴的气势和冲澹含蓄的意境，是晚期桐城派在江苏的主要代表。他的作品大都收在《范伯子诗文集》中（其中诗19卷、文12卷）。作为通州范氏的第九代诗人，范当世还自20岁开始，历时20年，把自太蒙公范凤翼以下历代祖先的残存诗稿精编成为《通州范氏诗钞》四卷519篇。当世弟钟、铠，皆负文名，世称通州三范。范当世对家乡的贡献，突出表现在他的关于教育改革的深刻思想及其辛勤实践上。作为封建教育的过来人，他深知八股取士制度对人才摧残之烈，在中年时代就明确摒弃科举制度，至晚年迭遭戊戌、甲午、庚子之变，更是奋而批判自己早年热心从事的古文创作和教学活动，转向寻求教育救国之路。他35岁上决意不参加进士考试，挚友吴汝纶、岳父姚慕庭、甚至时相李鸿章等多方劝说，也不改初衷。光绪十九年，他在给张佩纶（李鸿章女婿）的信中说：“（我）游谈十年而产不进，不以为贫；九试不得一科，不以为贱。”“窃观今日文艺（八股文），盖不特时文之末流，处于当废，即士大夫间所传之古学亦且必有中旷之日。”批评封建教育使“吾国开通至四五千年，被文化者犹不过百一，而全国之民至今犹沦于暗昧之域！”明确提倡学习西方进步文化，并认为西学“合乎天理，周夫人事”，“文虽过俚，但格致家言，有足观焉。”光绪二十八年，张謇、范当世、张师江、孙宝书等人呈请两江总督设立高等小学校，当世抱疾与张师江主持筹建工作，同时积极酝酿利用盐义废仓创办公立中学校（今南通中学前身）。他往来于江苏各地借鉴办学经验，并曾向来宁考察学务的日本人嘉纳治五郎虚心请教，顶住了封建遗老遗少的百般干扰，呕心沥血为办学做了大量卓有成效的实际工作。在《通州小学堂（今实验小学前身）宗旨》中，他对办学思想、指导大纲，发展方向乃至课程设置均作了科学、合理的明确规定。他写道：“争强莫如以兵，强兵莫如以富，何为而必出于学？曰：此其先务也。兵且有兵学焉，富且有农工商之各学焉，自今无一事可以不学。”“立国必资乎人才，而培才当始于子弟；立教必遍乎全国，而变国莫先于秀民也。凡为学堂之大纲有三，智育、体育、德育是也。”在强调小学教育的重要性，表明自己的决心时说：“州虽小，乃天下之积；学堂虽小，居众学之先。自我为之，敢不重耶！”这些在当时很进步的思想和主张，今天看来也有借鉴意义。可惜天不假年，两校规模粗成，范当世于1905年竟以毁疾弃世，宏大抱负，未能充分施展。范姚夫人（范当世原配夫人吴氏早逝，续配姚蕴素，字绮云，桐城派古文宗师姚鼐侄曾孙女，工诗，著有《沧海归来集》，任通州女子师范学校校长十数年，人多尊称为范姚夫人）的“哀诗”说：“风雪归招爱国魂，雪光惨照泪光深，最怜第一伤心事，辜负生平教育心。”确为知音之论。

郭沫若，原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年留学日本，先学医，后从文。1918年开始新诗创作。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅般》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇，1921年结集出版诗集《女神》，对中国新诗的发展产生了深远影响。

熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。本书根据儿童的诵读特点，按照唐诗音律分为五字唐诗（即五言）和七字唐诗（即七言）两册。书中所选唐诗均配以精彩的手绘插图，诗体正文则采用大字注音的形式，诗后还附有译文和注释，以利于儿童阅读和家长的辅导。同时，对诗中经典佳句，又以变色的形式加以强调，以便于儿童理解与诵读。本书附赠VCD光盘，使之成为有声读物。彩图让你看看唐诗300首、大字任你读唐诗300首、VCD由你听精选唐诗。

唐诗是中国诗歌的瑰宝。本书考察了唐诗与政治之关系，很有意义也极具代表性，可以解决一般文学与政治的关系。这不仅是唐诗研究的重大课题，而且有现实意义。因为唐诗不仅艺术性高，而且政治性强。许多诗人因作诗而跻身政坛，所以唐代诗人队伍政治成分甚重，帝王之外，许多宰相如张九龄、元稹等本身就是著名诗人。为此，唐代一切重大的政治事件，在唐诗中都有着充分地反映。政治的变化，对唐诗的风格也带来了深刻的影响，使唐诗在各个时期呈现出不同的音响色彩。因而唐代诗歌与政治不仅关系密切，而且互相影响，丰富了社会内涵，也推进了社会发展。本书从多方面阐述了上述观点，立论有据，语言通畅。作者孙琴安系上海社会科学院文学研究所研究员，著述丰富。

汉魏南北朝的确也有许多非常好的诗，是前人给我们留下来的一份优秀遗产，是作为一个21世纪中国的有文化修养的青年所应该知道的。本书共选汉、魏、晋、南北朝、隋诗160首，希望读者能够喜欢，也欢迎大家提出修改意见。汉魏六朝诗是不能忽视的，但它毕竟是正在发展、成长中的事物，它没有唐代诗歌那么成熟，那样篇篇是精金美玉。因此我们不同意像有些清代学者把汉魏古诗说得那么高不可及，在他们看来似乎汉魏诗歌比唐代诗歌还要好，这是不可能的。但这只是就其整体而言，倘尚单就某个作家或是某篇具体作品而言，谁能说陶渊明比唐代的作家差？若就民间作品而论，还有哪个时代的作品能够超过《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《陌上桑》与《木兰诗》？

本书收辑奥地利著名诗人里尔克的两剖著名的组诗《杜伊诺哀歌》和《致俄耳甫斯的十四行体组诗》，它们代表着二十世纪西方诗坛的最高成就。每首诗后附有译者撰写的精辟串讲，解释诗中奥义。作为导读，译者序《里尔克的狐独与不朽——兼论神秘象征主义》一文，可看作里尔克的评传，并以解剖里尔克的二十首代表作揭开诗的神秘面纱。