避暑山庄，又名“承德离宫”、“热河行宫”，位于今河北承德市区北部。始建于清康熙四十二年（一七0三年），至干隆五十七年（一七九二年）竣工，是清代皇帝避暑和理政的宫苑。其建筑规模宏大，融合我国南北建筑风格，独具特色，至今保存较为完好。《御制避暑山庄三十六景诗》，清康熙五十一年（一七一二年），刻本。该书收录康熙以他为避暑山庄三十六景御题之名为题而作的诗、词、曲作品，并且每景均绘图一幅。至清干降六年（一七四一年），清高宗弘历出巡至避暑山庄，依康熙所作原韵而和，并把所和之作加入《御制避暑山庄三址六景诗》中，由内务府重刊印行，名为《御制恭和避暑山庄图咏》。本书即据一九二一年武进陶氏小涉园所印之重刊本而影印。本书收录康熙、干降两位皇帝为避暑山庄三十六景所作之艺文。每一景点，均有康熙原作一首及干隆和作一首，诗中夹注，并且绘图一幅。另外，康熙御制诗的诗题之后有小序，对景点位置、特色等事加以简介。全书编辑体例严谨，写、刻、绘图均好，充分体现了清初内府刻本的风貌。全书分上、下两卷，卷首有康熙、干隆二序，卷末有参舆本书盬造人员职名和参舆注解者揆叙、鄂尔泰等人二跋。字样，考梅裕风为康熙时刻工，曾参舆雕刻《御制耕织图》，故推断图当为刻本所用之图。此次出版，仍仿内府刻本原则，对本书内封和序采用红色印刷，以飨读者。

我国是源远流长的诗国，又是历史悠久的酒国，在这样的国度里，诗与酒是经常结合在一起的，于是产生了大量描写宴集饮酒，借酒抒情的宴饮诗。宴饮有的是政治性的活动，反映这类活动的诗往往具有改善君臣关系或外交关系的政治内容；有的是朋友间的宴集，因这种宴集所作的诗则具有交谊的内容；有的是为了借酒助兴或借酒消愁，这类的饮酒诗具有抒发性情的内容……宴饮的形式是多样的，宴饮诗的内容是丰富的，但无论形式或内容，各个时代又体现出各自不同的特点。今天，宴饮仍然是人们生活中常见的活动，有些人因酒助兴，还会写起宴饮诗来。为了让读者增添点酒兴诗情，也为了从中得到欣赏和借鉴，我们选出了自先秦至清代有关宴饮的佳篇一百二十馀首，并作了简略的注释。注文除了注明文义外还着重介绍了有关饮酒的一些知识。

“纪游诗”一词，不闻于古人，不见于古籍。古人关于诗的分类，似未曾设有此目；诗分“纪游”之类，当是今人之所标举。“纪游诗”者，顾名思义，是纪录旅游所见所感之诗。所见无非山川风物，所感无非人情世事。然则，以诗之内容而言，则无所不包，征行羁旅，登山览胜，出仕游宦，隐遁求仙，吊古伤时，均可囊括其中。其所包容之宽泛，几近于无涯无矣。然而，任何概念的内涵，都要以一定的社会习俗和社会心理作为依据。随着开放政策的实施和旅游事业的发展，诗之分类出现“纪游诗”之目，自是不足为奇。根据这一社会风尚，人们所理解的纪游诗，当然也多指旅游登览之作。古人的纪游诗，或赞美山水而寄情于山水，或凭吊名胜而托意于名胜。因此，读点纪游诗，可以神游于自然奥府，领略山水之美，从而陶冶一种情操；读点纪游诗，可以神游于各地名胜，寻思古迹来历，从而增添一点知识。总之，读点纪游诗，对于江山和人文之间的关系一定会有更深入的理解。倘若有朝一日，也能追寻古人的游踪，一游名山，—览胜迹，那时的感受和体会，一定会深刻得多。如果有作诗的才能和兴趣，自然也会得江山之助，写出有助于江山的诗作来。这个选本是为旅游爱好者选编的，自然不同于一般的文学性选本。选录标准固然要注意名家名篇，但是在保证有相当水平的前提下，也兼顾到诗人的普遍性和地域的广泛性，以扩大其知识面，并力求使读者对祖国各地名山胜迹引起普遍的兴趣；注释文字虽然也注意到文学的鉴赏，但是更侧重于名山胜迹的介绍。因此，还想使之带有实用性，以供读者随手检阅。

“古诗类选”分为怀亲、恋情、友谊、纪游、宴饮、咏物、咏史、从军、节令、品艺十类，每类为一册，每册都精选名篇佳什百篇上下，并按各类的特色作简明扼要的注释。意在让读者丰富知识，引发兴趣，陶冶性情。希望这套丛书能成为读者的益友，受到读者的欢迎。感情是人人都有的，抒发感情的诗可并不是人人都会作。在一个人的生活道路上，父亲、母亲、兄弟姐妹、丈夫、妻子、儿女，常常伴你同行，一同经历着生活的风风雨雨，一同品尝着生活的酸甜苦辣，一同扬起理想的风帆，一同浇铸着事业的基础。怀亲诗选所包括的就是抒发父母子女之间、兄弟姐妹之间、夫妻之间，在共同承受这一切的时候所产生的思想感情的诗篇。这类诗所抒发的，特别是亲子之爱、夫妻之爱，是人性最初、最自然的表现，它构成文学的永不枯竭的主题之一，在我国从两千多年前的《诗经》开始的诗的长河中，怀亲诗以它的纯真和圣洁，激动着世世代代读者的心灵，读着这些诗会使人沉浸在爱的温馨中，让人的灵魂得到净化。同时，我们还应该看到，诗人们在抒发自己对亲人感情的时候，也蕴含着他们对社会的思考，在怀亲诗中，我们看到了诗人对不公正社会现实的揭露和抨击，诗人对国家命运和人民疾苦的关心。越是伟大的诗人，越能看到在他们的创作中，把亲亲之情的抒发和社会问题的思考紧密地结合在一起，显现了他们胸怀的博大和感情的崇高。我以为这正是我国古代怀亲诗的重大的特色之一。但不可否认，由于长期封建思想的影响，即使是最优秀的诗人，在他们的创作中，也不可避免地流露出某些令人讨厌的封建道德伦理的说教，它与今天的社会现实和人们的思想感情是格格不入的，这是在阅读这些作品时应该注意的。

我们中华民族有许多优良的传统，重视友谊是优良有传统之一。历代诗人创作了不少歌颂友谊的名篇佳制，“海内存知己，天涯若比邻”，成了家喻户晓、脍炙人口、千古传诵的名句，这决不是偶然的现象。如今，我们正在中国共产党的领导下为建设具有中国特色的社会主义祖国而奋斗。四化建设需要一个安定团结的环境，我们的朋友已遍布全世界，每个人都会在生活和工作中，结识许多朋友。读一点古代的友谊诗，也可能多少会得到一些有益的借鉴和启发。这是一本普及性的读物，在选目上我们力图发掘 一些优秀的友谊诗，注释我们力求通俗、简明，并注意科学性和趣味性的结合，凡有本事可考的友谊诗，力求把背景和本事注明。对艺术上有特色的友谊诗，做一点简单的鉴赏。

咏史诗是我国古代诗歌中重要的一类。它直接以历史人物、历史事件为歌咏的题材，寄托作者的思想感情，表达某种议论或见解。本书选注历代各种体裁的咏史诗六十馀首，是从总集、别集以及今人整理本中选出的。选诗时间的断限，上起东汉，下止辛亥革命，也即由东汉班固《咏史》诗起，至公元一九一一年推翻清代封建王朝止。选诗标准，即应具有立意新颖，见解可取，且有较强的文学艺术感染力，也即史论的内容和诗歌形式较完美的结合。注释除注字、诠词外，也注意疏通诗义，做些串讲。鉴于咏史诗的特点，注文中也简要引录原诗本事和有关史籍的原文，供读者参照，增加阅读的兴趣。咏史诗体兼文史，属于一种边缘诗歌，注释难度较大。

《唐宋名篇（套装共4册）》分《唐诗卷》《宋诗卷》《唐宋词卷》和《唐宋文卷》四个部分。其中，《唐诗卷》选录96位诗人的304篇作品，《宋诗卷》选录139位诗人的305篇作品，《唐宋词卷》选录94位作者的308篇作品，《唐宋文卷》选录80位作者的119篇作品，总共收录了300多位作家的1036篇作品。编选这样一个综合性的选本，既要照顾到不同风格、不同流派的作品，让读者对于唐宋文学能有一个比较全面的认识，同时又要尽量显示出选家特色。为此，我们在尽量收录古今公认的名篇佳作的同时，还根据自己的研究所得，遴选出一些目前尚不为人所熟知的作品。

本套丛书的初编精选了我国古代重要的典籍30多种，分为20册，涵盖了哲学典籍，文学精华，军事韬略，蒙学读物以及人生智慧等五个类别，入选的作品都是我过传统文化精华中的精华，从一个侧面反映了我国古代文化的不凡风采。这套丛书面向大众，一方面选择了和当今人们生活密切相关的内容，同时力求以浅显简约的文字对所选文本进行注释翻译，并配以生动活泼的图画，帮助读者领会其中的意韵和精神。这套丛书的整理解说凝聚了大批专家学者的多年心血，在充分吸收当进研究成果的基础之上，又尽可能融入自己的解会，很多地方体现了选编者的独特体会。

世界经典金榜。本书精选了世界各国特别是西方诗歌大国诗人的名篇佳作358首，所选作品不仅具有思想性、艺术性，同时也具有可读性和代表性；所选诗人中，既有著名骚客如莎士比亚、拜伦、雪莱、伏尔泰、马拉美、兰波、歌德、席勒、尼采、普希金、屠格涅夫、爱伦·坡、泰戈尔等，也有历年诺贝尔文字奖得主如苏里-普吕多姆、加尔杜齐、海顿斯坦、叶芝、米斯特拉尔等，还有那些名气虽不甚大但却才华横溢咄咄逼人的后生晚辈。总之，可说是向读者展示了一座琳琅满目、美不胜收的经典的世界诗歌宝库。

爱情是一个古老而又年轻的话题，是一首永远唱不尽的歌。在东西方文化大交汇的岁月里谈论爱情，别有一番境界。乾，阳物也；坤，阴物也。乾道成男，坤道成女。物生有两，有阴有阳，有男有女，这是宇宙万物的顾虑在结构。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。游子思妇诗的消退是以反思为樗的。如王昌龄的《闺怨》；闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。