在人类的精神创造物中，更多是速朽的，时代的喧嚣声里，那些最耀眼、最响亮的往往和“不朽”相去甚远。诗人和他们的作品，可能在所处时代是寂寞的、被人忽略的，但他们对生命存在的完美追求、对艺术形式永无止境的探索、对真理与文明的价值取向，在古往今来的写作者中，均达到了极致和忘我的高度。人类文明已进入了21世纪，面对日益纷繁的物质社会，我们不妨冷却一下头脑，看看这些诗人们曾经说过什么或做过什么，也许是有教益的。这是一套全部由诗人写作的散文类丛书。本丛书的问世基于这样的一种想法，即在写作的人群中，诗人是很重要亦很特殊的一群，诗人的思维方式、语言构成、写作立场，及对生命和事物的感受征收知觉等等，均带有诗人特有的印记。很多诗人除了诗歌之外，还写作有大量的散文、随笔、文论、传记、甚至小说，比如歌德，普希金、爱伦·坡、波德莱尔、艾略特、叶芝博尔赫斯等，他们的散文类作吕与非诗人作家的作品相比，有很大的不同，可以称之为“另一种写作”。因而编选这样一套评文丛，不仅具有文献价值，还有研究、审美、欣赏等多方面的意义。

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此书为“六朝松艺文笔丛”之一，书名取自清代藏书家钱曾《述古堂藏书目》序中的一句话：“墨汁因缘，艰于荣名利禄。”讲究的是读书的趣味与性情的写作，以极其自由的心态观照大千世界，范围涉及书人书事、民主政治、民国见闻、书法绘画等，包杂容纳了作者的见识与才力，流露出浓郁的人文情怀。在午后温暖的阳光里把卷展读，恰如学者祝勇所言：“伍立杨的随笔无一不是上乘之作，非但境界高华深远，明净如秋水长天，而且慧眼独具，立论奇谲。读这样的随笔，真的是令人于浮世之中碰触到一丝幽凉，倘在深夜，让窗开着，立杨诗意的灵光，更会如满纸烟雨将你浸透，生命里的愁苦思绪如空气里的尘灰被过滤净尽。”伍立杨行文善用譬喻，如在《民初译文的衣香鬓影》一文里批评商务印书馆的译文时说：“商务译本，其最大弊，为芜蔓不振，罗嗦夹缠。仿佛在力求直译，贴近原文，实则为原文之仆役傀儡，如走路之怪步畏缩，不敢大踏步潇洒出门；如唱歌之哑嗓走调，徒增阅读障碍。”此文怀想民初译文之风流秀丽，直指当前外来文化译介方面的种种尴尬，为五四时代学贯中西的作家的渐次离去扼腕叹息，中西典故，信手拈来，灵绪伸探，无远弗届。深得“意深旨远”之境界也。读之，确实令人心折，其譬喻亦神采焕发，妥帖自然。钱钟书先生在《管锥编》里谈比喻云：“比喻可以利用事物的有名无实，从而增添趣味，也可近取诸身，使比喻明朗有说服力。”伍立杨善用譬喻，不仅使其文增添趣味与可读性，同时展示汉语写作的文字之美。伍立杨对于美的事物总是有种特殊的敏感，文字自然亦不能例外。他对传统文化中的精魂部分推崇备至，并深谙其中之精妙，“古人看重文章之美，不仅在文学作品中，就是常用公文，也展现中文的独绝魅力。文言文自古人心灵出，复能滋养心灵，是与生命情怀同在的。”又说：“我们谓中国文字文章之美，不仅指其雅善修辞，还更多地谓其神采、气势、风骨、韵味、格调、灵思、妙喻，这一切，又与思想息息相关。”伍立杨曾论陈四益先生说：“他的作品集每一种都有不同的驱谴方法？湓ㄉ畹墓诺湮氖沸扪胨魑晃幌执斗肿拥难酃饨岷先诨幔纱丛煨缘奈奶灞硐侄韵质档纳疃裙刈ⅲ恼咭痪佣粒闯⒉惶酒溆眯闹浮⒚庵疃盏虾笱耷钜病！贝嘶罢捎糜谖榱⒀钭陨硪病？

此书为“六朝松艺文笔丛”之一，书名取自清代藏书家钱曾《述古堂藏书目》序中的一句话：“墨汁因缘，艰于荣名利禄。”讲究的是读书的趣味与性情的写作，以极其自由的心态观照大千世界，范围涉及书人书事、民主政治、民国见闻、书法绘画等，包杂容纳了作者的见识与才力，流露出浓郁的人文情怀。在午后温暖的阳光里把卷展读，恰如学者祝勇所言：“伍立杨的随笔无一不是上乘之作，非但境界高华深远，明净如秋水长天，而且慧眼独具，立论奇谲。读这样的随笔，真的是令人于浮世之中碰触到一丝幽凉，倘在深夜，让窗开着，立杨诗意的灵光，更会如满纸烟雨将你浸透，生命里的愁苦思绪如空气里的尘灰被过滤净尽。”伍立杨行文善用譬喻，如在《民初译文的衣香鬓影》一文里批评商务印书馆的译文时说：“商务译本，其最大弊，为芜蔓不振，罗嗦夹缠。仿佛在力求直译，贴近原文，实则为原文之仆役傀儡，如走路之怪步畏缩，不敢大踏步潇洒出门；如唱歌之哑嗓走调，徒增阅读障碍。”此文怀想民初译文之风流秀丽，直指当前外来文化译介方面的种种尴尬，为五四时代学贯中西的作家的渐次离去扼腕叹息，中西典故，信手拈来，灵绪伸探，无远弗届。深得“意深旨远”之境界也。读之，确实令人心折，其譬喻亦神采焕发，妥帖自然。钱钟书先生在《管锥编》里谈比喻云：“比喻可以利用事物的有名无实，从而增添趣味，也可近取诸身，使比喻明朗有说服力。”伍立杨善用譬喻，不仅使其文增添趣味与可读性，同时展示汉语写作的文字之美。伍立杨对于美的事物总是有种特殊的敏感，文字自然亦不能例外。他对传统文化中的精魂部分推崇备至，并深谙其中之精妙，“古人看重文章之美，不仅在文学作品中，就是常用公文，也展现中文的独绝魅力。文言文自古人心灵出，复能滋养心灵，是与生命情怀同在的。”又说：“我们谓中国文字文章之美，不仅指其雅善修辞，还更多地谓其神采、气势、风骨、韵味、格调、灵思、妙喻，这一切，又与思想息息相关。”伍立杨曾论陈四益先生说：“他的作品集每一种都有不同的驱谴方法？湓ㄉ畹墓诺湮氖沸扪胨魑晃幌执斗肿拥难酃饨岷先诨幔纱丛煨缘奈奶灞硐侄韵质档纳疃裙刈ⅲ恼咭痪佣粒闯⒉惶酒溆眯闹浮⒚庵疃盏虾笱耷钜病！贝嘶罢捎糜谖榱⒀钭陨硪病？

一个爱诗的女孩总是棒着一本本诗，津津有味地读，她读过的诗里，总是夹杂着她的泪珠。她说：“诗任你幻想，任你驰骋，使你恬淡，使你宁静诗赋予一切以生命。”一个爱诗的女孩，总是捧着一本本诗，在孤灯下默默地读灯下闪烁着的，是她一颗颗晶莹的泪珠，她说：“她爱夜深人静时自己一个人读诗因为她怕嘈哪样的世俗，把对洁的诗歌玷污”。

由中国散文诗权威选家精心选编的全国散文诗、诗歌、文学刊物及出版物上发表的年度最佳散文诗，旨在检阅当年度散文诗创作的实绩，公正客观地推选出思想性艺术性俱佳，有代表性、有影响力的优秀作品。入选作品无论在反映中国散文诗的最新审美趋向，还是在反映散文诗的创作水平方面，都有不俗的表现——散文诗艺术观念的变革后浪推前浪，散文诗创作日益焕发活力，年轻的散文诗人正在逐步显示出不凡的实力。

《诗式》是我国唐代出现的一部较系统的诗论专着，它的作者，是中唐的诗侩晈然。晈然俗姓谢，宇清昼，一说名昼，湖州长城卞山（今浙江长兴）人。他自称是谢灵运的后裔，尊谢灵运为「我祖」《皎然集．述祖德赠湖上诸沈》。他的友人于顿也说他是「康乐之十世孙（《吴兴书上人集序》）。关于晈然的生年，有关传记中皆下载，我们只能从一些綫索中去推断。据《诗式序》中说，贞元五年，湖州长史李洪初次会见晈然。检《晈然集》，有一首《赠李中丞洪》，正是他与李洪初次相见时所写。其中云：「安知七十年，一朝值宗伯二「七十年」者，七十之年也。「值宗伯」指得见李洪。据此可断定晈然当时的年龄为七十岁，那么晈然的生年，就是从贞元五年上推六十九年，即开元八年（公元七二〇年）。关于他的卒年，唐释福琳《湖州杼山晈然传》中说他「以贞元年终山寺气而据于顿《吴兴昼上人集序》中说，贞元九年，他曾编晈然的文集入于秘阁，并接受晈然的亲嘱为之作序，可知皎然的死当在贞元九年之后。又据《湖州杼山皎然传》载，元和四年，吴兴太守范传正与晈然的道友灵澈同到寺院中去伤悼晈然，则可知他卒于元和四年前下久。这样看来，说他卒于贞元末较为合理，即公元八〇〇年左右。晈然的着作，有《杼山集》十卷《儒释交游传》《内典类聚》共四十卷《号呶子》十卷《诗式》五卷《评论》三卷，《诗议》一卷。此外，他还参与过颜真卿所主持的《韵海镜源》的编着。

本书是领先一步少儿创新学习中的一册。该书根据儿童学龄前阶段的认知规律及教育经验，集古诗、拼音、注释等为一体，使孩子于方寸之间获得最大的知识养分和无尽的学习乐趣。

巾箱本者，昉于南齐，盛于宋世，明清以降，代有新制。所谓巾箱，旧时随身小箧以贮巾帕之类杂件者。古人行诱坐卧，不时而诵，书必随身，故小其规制，以储巾箱；行则便携，卧则便览，闲暇间便把玩。故巾箱本虽为书林之季弟，而推尊夫子“学而时习”之义，居功亦伟。所惜近世以来，西风东渐，书崇洋装；踵事增华，日趋累重。携挟则如牛负载，卧读则片时叹难；更有甚者，腴外枯中，重椟轻珠，误导读者，其去书之真趣益远。上古社巾箱本丛书有为而作，比照历代巾箱本之经验得失，旨在返朴归雅，弘扬国光；制欲其小，而存真全豹；价欲其廉，而臧择版本；选目求的当，而尤重性情韵趣；组合以类从，而散购集藏，感惬人意。加以宣笺生香，套印活色，点校严谨，版面灵动，是所谓花大力气、大心血于小丛书，令人一见之下，爱而不能释手者。山不在高，有仙则灵；书不在贵，有格则韵。因此“书韵楼”为丛书名，大雅君子，当有会心。是为序。

本书分电影文学剧本、诗歌两部分内容。电影剧本共四部，包括“她们”、“在那遥远的地方”等，诗歌共365首。