元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数，小令，带过曲之别。此次，我们不录杂剧，只收散曲、小令。题目格式为[宫调]曲牌题目。本书主要包括了元好问二首、杨果一首两套、刘秉忠二首、杜仁杰一套、王和卿五首、盍志学一首、商挺三首、严忠济一首、刘因一首、不忽木一套、徐琰一首、魏初一首、卢挚四首、陈草庵五首、关汉卿十六首一套、白朴十一首、姚遂五首、马致远十五首二套、邓玉宾二首、王伯成一首、王实甫一首、白贲一首、冯子振二首、珠帘秀一首一套等。

本书收录了五言古诗三十五首、感遇四首、下终南山过斛斯山人宿置酒、月下独酌、春思、望岳、赠卫八处士、佳人、梦李白二首、送别、送某毋潜落第还乡、青溪、西施咏、秋登万山寄张五、夏日南亭怀辛大、宿业师山房待丁大不至、同从弟南斋玩月，忆山阴崔少府、寻西山隐者不遇、春泛若耶溪、宿王昌龄隐居、与高适薛据登慈恩寺浮图、贼退示官吏等。

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学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调自由高声吟诵。“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对做人作文都大有裨益，便是证明。有几句古话是耐人寻味的，如：好书不厌百回读，熟读深思子自知。书读百遍，其义自见。读书破万卷，下笔如有神。（杜甫诗句）熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。这些话都是前人读书有得的经验之谈。应邀主编这套书，意思很单纯，就因顾觉我们历史悠久的吟诵精品之风已越见衰微，非常可惜。香港学校比较重视，听说日本不少学生也能熟背出不少唐诗。我国青少年受到的语文教育过去大多受政治运动干扰，一味追求急功近利，立竿见影，要求为一时政策服务，对语文教育的规律长期缺乏应有的探讨，大家现已痛感问题很多，教学效率不高。对古代长期积累下的成才经验，没有进行科学研究，往往全盘否定，否则像吟诵精品这一传统，就不致愈来愈不景气。此书的出版，正是对此遗憾的一种弥补。

学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调自由高声吟诵。“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对做人作文都大有裨益，便是证明。有几句古话是耐人寻味的，如：好书不厌百回读，熟读深思子自知。书读百遍，其义自见。读书破万卷，下笔如有神。（杜甫诗句）熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。这些话都是前人读书有得的经验之谈。应邀主编这套书，意思很单纯，就因顾觉我们历史悠久的吟诵精品之风已越见衰微，非常可惜。香港学校比较重视，听说日本不少学生也能熟背出不少唐诗。我国青少年受到的语文教育过去大多受政治运动干扰，一味追求急功近利，立竿见影，要求为一时政策服务，对语文教育的规律长期缺乏应有的探讨，大家现已痛感问题很多，教学效率不高。对古代长期积累下的成才经验，没有进行科学研究，往往全盘否定，否则像吟诵精品这一传统，就不致愈来愈不景气。此书的出版，正是对此遗憾的一种弥补。

学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调自由高声吟诵。“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对做人作文都大有裨益，便是证明。有几句古话是耐人寻味的，如：好书不厌百回读，熟读深思子自知。书读百遍，其义自见。读书破万卷，下笔如有神。（杜甫诗句）熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。这些话都是前人读书有得的经验之谈。应邀主编这套书，意思很单纯，就因顾觉我们历史悠久的吟诵精品之风已越见衰微，非常可惜。香港学校比较重视，听说日本不少学生也能熟背出不少唐诗。我国青少年受到的语文教育过去大多受政治运动干扰，一味追求急功近利，立竿见影，要求为一时政策服务，对语文教育的规律长期缺乏应有的探讨，大家现已痛感问题很多，教学效率不高。对古代长期积累下的成才经验，没有进行科学研究，往往全盘否定，否则像吟诵精品这一传统，就不致愈来愈不景气。此书的出版，正是对此遗憾的一种弥补。

《中国现代喜剧文学史》命名《中国现代喜剧文学史》，却并没有对中国现代喜剧文学发展的全貌作详细的介绍，而是选取了一些有代表性的喜剧作家与作品进行较为深入的探讨，追求的是“点”上的突破，而不是“面”上的详尽。但企图以点连成线，从而勾勒出中国现代喜剧文学发展的大致轮廓。这一方面是受到了温儒敏先生的《中国现代文学批评史》一书的启发，另一方面也是受到了作者的学识和所占有的资料的限制。中国现代喜剧和中国现代文学批评有些类似，承传变异的线索不一定很清晰，但不乏闪光耀眼的明珠，中国现代喜剧的魅力常常就在这些闪光的点上，因此我采取了这种以点连线的写法。但它的缺陷也是显而易见的，对现代喜剧文学史的叙述是不完备的，遗珠之憾是不可避免的。

研究中国古典文学的人，一提到各时代的代表作，就举汉代的乐府、唐诗、宋词、元曲。这四种文学体裁，名称虽然不同，但广义地说，都是诗，都是韵文。元曲虽有一部分是剧本，其实也是用韵文组成的诗剧。从另一角度来看，这些作品又都是歌曲。编选旧诗词的方针，我想必须坚持两点：即一，凡诗词不合格律者，乱押韵，不调平仄等，即使是皇帝老子的，决不入选。二，选时只看艺术性及思考性，也决不看诗作者的官衔或"名望"。这两条是铁律，决不能移动分毫。

本书选收宋代诗人的绝句二百四十余首，共一百四十多位作家。书中对每位入选诗人都撰有小传，诗后有注释并附有简评，并用较短的篇幅表达出原作的精微之处。

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