宋词是中国古代诗歌中最有特色的文学体裁，历来与唐诗并称“双绝”。千百年来一代代国人无不被宋词独特的语言艺术与意境所打动，宋词中的名家名作更是家喻户晓，是孩子们感受古典诗词之美不可或缺的重要一课。宋词或缠绵婉约，或慷慨激昂，小读者可以在美丽的画卷之中体会其优雅而感人的文学魅力。

诗，是语言的皇冠，而唐诗则是嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。它所闪烁的艺术光环和所反映出的时代色彩交相辉映，形成了一条舒缓的文化溪流，足以让人徜徉其中而流连忘返。唐诗经过一千多年的吟诵和咀嚼，仍以隽永的韵味和独有的艺术芳香，成为不同历史时期和不同类型家庭的文化养料。尤其在历代儿童启蒙教育中，唐诗对启蒙养正，习文咏志起到了至关重要的作用。

本书选收陆游诗词二百余首，以爱国忧民诗词为主，兼顾其他方面风格的作品，作了精当而又通俗易懂的注释。

本书是一部广义的文学批评文集。它将20世纪的文学现象、文学思潮、文学创作放到广阔的社会历史背景上去考察。“没有经典的时代”，主要考察20世纪中国叙事文学存在的问题；“同时代人的写作”，主要探讨当代有代表性的青年作家创作的现实意义，并对当代一些文学思潮和争鸣作回应；“诗比历史更永久”，主要展示白银时代俄罗斯知识分子的精神遗产。全书资料丰富，斐然成章。

《千家诗》，是一体传统的儿童启蒙读物。原来有「三字」（《三字经》）、（《百家姓》）、「千」（《千字文》）、「千」（《千家诗》）的廉洁。据史载，《千家诗》最早的传本是宋代刘克庄编辑的《分门纂类唐宋时代千家诗选》。由于该选本门类太多，卷帙浩繁，不易普《千家诗》，取名《增补重订千家诗》，成为明清以后最流行的诗歌荣宗蒙学读本。该選本通俗易懂，便于记诵，我社此次出版的《千家诗》，就是王相選本。全书收七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗四种近体诗。選诗二百二十三首。所選诗歌按诗体分开，每种诗体下又按春夏秋冬節排列。除明朝个别作品外，主要收录唐、宋雨化诗人的作品。所涉诗人十分廣泛，多名家名篇。内容大都明白易曉，文字溝裕子诔伤小Ｔ诖呈杳裳Ф帘局卸勒荐椡贰？br>我社選用民国版本线装出版，精心编排，上圖下文，宣纸蓝印。並对原书错误，酌情改正。考虑保持旧本注、文内容的一致性，对旧本个别诗词所署作者有误的，均在每卷后附按语，予以校正。

徐生翁（一八七五——一九六四），早年嗣李姓，名徐，号生翁。中年书署李生翁，晚年署徐生翁。浙江绍兴人。徐牛翁的书法奇屈高占，他早年取法汉、魏碑版，尤对《石门铭》、《史晨》及两汉刻石着力最深，以后他又遍临秦汉刻石，钟鼎彝器，从而更丰富了他的用笔和意境。他写道：一余习隶书二十年，以隶意作直一者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏、晋，而魏、晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎。一经过几十年的取法探索，徐生翁终于走出了一条迥异于世俗而仅仅属于他自己的新路，其书风的基本格调，就是古涩拙朴，奇屈生辣，拙趣中又不乏自然天趣。本帖汇集了徐生翁书古诗文的三件作品，写得极为自然、率意，反映了徐氏书法的基本特点。其中，徐氏书法对时俗书风的叛逆性，以及他在用笔、结字、章法等方面所富有的出神入化般的变化，足以说明徐生翁书法所独具的历史意义。

本书收录了历代名诗一万首，善读者既可以作为一部历代诗歌精华来学，又可以作为一部中国诗歌发展史来读，还可以从入选的作品中，体会出诗歌创作的方法，诗歌赏析的门径。

《唐诗杂论》是闻一多先生站在一个崭新的高度，以历史的眼光分析研究唐诗的结晶。全书冲破了传统的学术方法、学术研究的狭隘和封闭，从诗人的角度看待、研究诗歌，多所卓见。《唐诗杂论》是闻一多先生的一本名著，其中的文章大都发表在20-30年代的报章杂志上，后来汇编成册。闻一多是民国时代著名的诗人和民主斗士，但他同时也是一个严谨的学者，他对中国的历史文化有着深湛的研究，《唐诗杂论》就是他的一部分研究成果。作国一部开拓性的著作，它在唐诗研究中的历史地位仍然是不可动摇的。同时，闻一多的唐诗研究有他独特的视角和方法，这对我们今天的学者仍然富有启迪。为此，我们重新出版了此书，并请著名学者傅璇琮为此书撰写了“际读”，着重于从历史文化的角度探计了闻一多唐诗研究的个性特点与开创作用，这对于了解中国近代学术史，促进唐诗研究在大有裨益。

以作者论，上自帝王将相、文武官吏、进士举子，下至商贾伶工、田夫野老、渔父樵子、僧朋道侣、妇女儿童，各种人都喜爱作诗。以题材论，政治军事、文学历史、边塞风情、田园风光、羁旅行役、宫怨闺情、都市里巷，整个社会生活领域都为之扫描覆盖。以风格论，由不同角度不同深度的现实主义和不同倾向不同色彩的浪漫主义创作，形成了流派纷繁、名家辈出的局面。或简直，或繁密，或雄浑，或柔婉，或平淡，或富丽，或谨约，或狂放，展现出千姿百态的艺术个性。以数量论，清代编《全唐诗》录诗近五万首，也只是传存而并非全貌。明代唐诗研究专家胡震亨就估计起码佚失了一半。以质量论，在当时已是成群；众口流传、国外争购；如鸡林国（即新罗）商人就以重金收购白居易诗歌、今天读者所喜爱的著名唐人绝句，大体上都是当时风靡全国的流行歌曲的歌词。鲁迅先生甚至说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”后代文学史研究中，唐诗与宋词、元曲同被列为代表一个历史时期的艺术部类而永远被人们珍视热爱。

学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”。今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”，意思大致相同或很近似。这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地高声读出作品的独特神情、精意。这种方法，先秦时代已开始采用，多用于学诗。以后逐渐广及于词、曲、文、赋等各种文章。过去吟诵时曾配合音乐舞蹈，相应还制有谱子，但一般人“徒歌”的多，按文本情调自由高声吟诵。“五四”新文化运动以后，盛行语体文，对传统文化批评过激，吟诵习惯好像也在破除之列，只在专治古诗词文的学人中，才略有保存。其实，作为一种学习、鉴赏的方法途径，吟诵对理解和继承古代优秀文化，提高阅读和写作能力，都仍有积极的作用。至今老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍、熟极而流的文学精品，对做人作文都大有裨益，便是证明。有几句古话是耐人寻味的，如：好书不厌百回读，熟读深思子自知。书读百遍，其义自见。读书破万卷，下笔如有神。（杜甫诗句）熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。这些话都是前人读书有得的经验之谈。应邀主编这套书，意思很单纯，就因顾觉我们历史悠久的吟诵精品之风已越见衰微，非常可惜。香港学校比较重视，听说日本不少学生也能熟背出不少唐诗。我国青少年受到的语文教育过去大多受政治运动干扰，一味追求急功近利，立竿见影，要求为一时政策服务，对语文教育的规律长期缺乏应有的探讨，大家现已痛感问题很多，教学效率不高。对古代长期积累下的成才经验，没有进行科学研究，往往全盘否定，否则像吟诵精品这一传统，就不致愈来愈不景气。此书的出版，正是对此遗憾的一种弥补。