诗歌词曲赋
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壮美家园石一宁“岜莱”是壮语“花山”的译音,意思是“有斑驳的山”,“岜莱诗会”是《广西民族报》“岜莱副刊”于2019年创办的诗歌专栏,现已成为广西诗歌创作、交流和展示的重要平台。本诗集精选并收录了多首“岜莱”诗人的原创诗歌作品,诗歌内容丰富多样,既有对自然风光的生动描画,也有对 、民族、人生、命运等问题的思考,体现了民族性和地域性,彰显了多民族诗歌的影响力,具有较高的文学价值。
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因为清华吴鹤立作者以一个清华学生的视角和感受,借助文学的语言解读清华精神、清华学风、清华印象和清华情怀,以诗歌的形式把清华的校园生活、校园文化、校园风物和校园景色,呈现给关注清华、热爱清华、向往清华和怀念清华的人。这不仅仅是一本清华校庆诗集,也不仅仅是一个清华学生眼中的清华,还是一本解读成长的书,一本品读人生的书,一本廊回岁月的书。
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儒园吟草 而已篇骆愉 著暂缺简介...
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雨落黄河河石 著本书选录了诗人河石自2016年以来创作的诗作100余首,诗集分为“涛声”“开花的事物”“生活的盐”“在别处醒来”“回声”五部分。河石的诗朴素、内敛又不乏深沉的自省意识,书中,诗人从时光、记忆、乡村以及游历等维度出发,用诗歌虔诚地描述黄河岸边特有的自然、历史和人文图景,不断拓展地理空间和个人的精神空间。这些诗,不仅呈现了作者对自然、还乡、爱和时间这些永恒主题的认知,对生活与诗学的思索和探求,也为山西保德建立了属于个人的乡土底色、生存坐标以及命运传记。
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诗想者·大海书梁雷鸣《大海书》是一部海洋主题诗歌集,一首首深蓝色的诗,连接成大海的过去、现在和未来,从古代海上丝绸之路到今天的广交会,以中国大陆南端为起点,将海、陆、人紧密联系。这是诗人与故乡的另一种对话,彼此诉说着关于海、关于船、关于渔村的故事。
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候鸟逐巢王艳锋 著本书是一本继承和发展汪国真先生“清丽婉约主义”风格的个人诗集。作者自16岁开始发表诗歌,青少年时期作品风格模仿汪国真先生较多。十余年电视综艺节目导演生涯使得作者在诗歌写作方面特别注重诗句的画面性和情感共鸣性。本书的诗歌是节选了作者二十余年诗歌创作中的代表作品。本书诗歌大部分属于“新婉约主义”的风格,偶见豪放之作。本书创作中,作者喜欢用“性感、充满荷尔蒙的”句子来表达当代都市人心灵可以直达的唯美意境。
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蒙曼女性诗词课蒙曼 著蒙曼老师因为讲诗词进入大众视野,但其实作为大学教授,她的研究方向是古代史,尤其是古代女性史。在《蒙曼女性诗词课》中,蒙曼老师将诗词和女性结合,以诗词为引,顺着历史朝代更替的顺序,讲述了诗词背后52位女子的精彩人生,以及她们背后的中国史。第一册《哲妇》主要讲的是改变历史的28位政治女性,第二册《邦媛》则主要讲的是书写历史的24位文化女性。这里面不仅有“愿得一心人,白头不相离”的深情,有“至高至明日月,至亲至疏夫妻”的无奈,有“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”的洒脱,更有“何须浅碧深红色,自是花中第一流”的豪情。这些女子温柔,但却抓铁有痕,历史塑造着她们,她们也书写着历史。她们的所思所想在诗词里,她们的人生故事也在诗词里。这是诗词外的人生,历史中的真相,是秦始皇、唐玄宗、李白、杜甫……之外,我们忽略又未解的另一半闪耀群星。
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读诗去高宇我们熟知的《静夜思》居然不是李白的原版?汪伦真的只是一个农夫吗?其实他身上还有另一重显赫的身份!《寻隐者不遇》的作者不是贾岛?那会是谁?为什么唐宋多位诗人都写“斩楼兰”?《读诗去》图书甄选50首唐诗,通过离愁别恨、冷暖自知、家国天下、无边风月、纸短情长五个篇章聚焦千年前诗人的轨迹,颠覆传统解读,更多考证、推理,关于诗人喜悦、悲伤、失意、得志都在诗中有很好的诠释。
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《诗经》学在元代的经学转向研究曹继华元代《诗经》学是观照和理解经学变革的一个切入点,而由于长期被“羽翼朱传”和“积衰”等标签所遮蔽,其价值尚未被学界深入挖掘。本书关注元代《诗经》学著述“经史互证”“经传辨析”“诗序变改”等注释策略,概括出诸如训诂与义理相结合、易学与心学融入经学阐释、经学区域性特征凸显等元代《诗经》学的宏观实质,探寻其在经学与哲学实践层面的表达范式。本书在学术考辨及观念转型的多维空间中,从共时性与历时性视角揭示自“经说”到“说经”、自“朱说”到“己说”的变化,探知元代逐步增强的“疑经改传”意识以及区域经学“同质异构”的倾向,进而理解元代《诗经》学在朱学激发之后的转进及意义。
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乐府学赵敏俐《乐府学》第26辑由15篇学术论文、2篇研究综述和1篇书评组成。涵盖乐府的礼乐探讨、文献考订、文学研究及诗学研究诸方面。其中《蔡邕汉乐四品论与汉代乐府的谱系建构》一文从蔡邕《礼乐志》对汉乐“四品”的论述中,分析其在乐府谱系建构中的意义。《陈旸〈乐书〉与“乐统”的建构》通过对《乐书》的编撰线索、结构安排及资料取舍展开讨论,以此梳理传统音乐认知的整体框架及其范畴。《周汉之际礼乐分化与乐府之兴》认为周汉之际,政体变革,乐教的功能逐渐消解,在这个过程中,乐府大兴,在政策上推动了汉代新声的蓬勃发展,形成了以乐府诗为名的有汉一代生机勃勃的歌诗艺术。在文献考订方面,《天书仪仗与宋鼓吹“别有《导引》二曲”之体制》汇集相关文献记载,揭示北宋天书仪仗的独特存在,复原宋鼓吹“别有《导引》二曲”体制的历史真相,并纠正今存鼓吹曲辞中将“《导引》二曲”合为一首的文献讹误;《从古钞到宋椠——〈文选·乐府诗〉校异及其相关问题》则通过对《琴操》现存两个重要版本的对比和校勘,探索长期未得到关注的王谟《汉魏遗书钞》本《琴操》的版本价值。在乐府诗文学研究方面,《曹植〈惟汉行〉之创作动机》通过揭示曹植《惟汉行》的主题和成立时期,以探明其为基于曹操《薤露·惟汉二十二世》而再次创作的乐府诗;《旧曲与新声:论乐府古题〈白头吟〉的拟作》对《白头吟》数量众多的拟作进行了细致研究,并对其拟作纷繁的原因进行了合理的推测。在乐府诗学研究方面,《唐代乐府诗学体系述略》在系统梳理唐代乐府诗学文献的基础上,从本体论、创作论和鉴赏论三个层面勾勒了唐代乐府诗学的基本体系,认为唐代乐府诗学是乐府诗理论与创作的结合体;《〈春秋〉之诗:杨维祯古乐府的诗教追求》认为“《春秋》之诗”是理解杨维祯古乐府的重要维度,反映出其诗与《春秋》的密切联系及其强烈的诗教追求。