本书从不同的角度对唐宋词进行专题研究，具体包括：论唐宋词的“着色”艺术；论唐宋词中“无声”境界的审美意蕴；论唐宋词中的“戏剧冲突”；论唐宋词的感官主义倾向；论宋词中“笑”的情感内蕴及其诗意提升；唐宋词中的“表情书写”及其审美指向；唐宋词中的疾病书写及其审美心理隐喻；词“时间书写”的文化蕴涵与审美心理考察；宋词“历史书写”的多维视域与文化心理考察；宋南渡后岭南词坛的地域书写及其审美意蕴；论民国时期女性词选的特点和意义；等等。可供古代文学研究者和爱好者阅读。

该书分为上、下两卷，上卷为诗卷，下卷为理论卷。 诗卷是作者2016年下半年至2022年上半年期间创作的诗歌，共分为“在天地之间自我圆满”“爱，就是去爱本身”“大海簇拥起一把带天梯的空椅子”“一切在到来，又在远去”“水有跌宕的宏阔，也有推磨的细碎”五辑，是作者对于自然、世象、人情等天地万事万物的深刻感触，以及基于爱与本真的诗意呈现。作品力求达到：既有开阔博大的张力，又有细致微妙的触觉，温婉中见磅礴，细腻中见力度，灵动中见谧静，让读者在不经意间收获一份心灵的清醒与宁静，并从中体悟到超越日常生活与人生困境的寻美情怀，以及对真善美的不断追问。理论卷所收入的作品为作者近十年来立足诗歌创作现场的诗歌观察和本人诗歌创作实践的理论梳理。本卷围绕审美理性所联通的心灵力量展开代际扫描与个体聚焦，探索个人与时代的关系，历史与明天的联动规律在诗中的体现。部分章节由作者做诗歌讲座时的讲义整合而来，相校于此前出版的，侧重于原理性的阐述和写作方法分析的诗论卷，本卷则偏向于心灵境界演进的探索和建构。其中关于生态诗、城市诗及女性写作的探索具有社会意义和前瞻性，体现了作者集诗歌创作、诗学理论与诗歌研究于一体的独特风格。内容共分为八章，以下为全书各辑篇目：导言：给心程立下路标章从感知力、审美理性到心灵力量第二章代际经验的显现及其审美理性第三章存在价值的原创性认识第四章无限地趋近人的理想存在状态第五章生活阅历的心灵档案第六章在神圣与凡俗之间第七章词语的出走与神游第八章诗歌地理、乡愁与生态附录：多元生态及开风气之先的时代经验——广东诗歌40年述略

《辽金元诗鉴赏》是以辽金元三代的诗歌作品——包含诗、词、曲为基础，而编选、注释、鉴赏的广义诗选。共选择经典作品一百余篇，对每篇作品做了简明准确的注释和详细的鉴赏品评。注评者以精准流畅的注释、鉴赏文字，为读者呈现了辽金元诗歌的本色天然之语、朴野明快之风，展示它们给诗坛带来的新鲜的审美感受和生新朴野的活力。

塞缪尔·泰勒·柯勒律治是英国浪漫主义文学巨匠和奠基人之一，“湖畔派”诗人代表。柯勒律治在诗歌和文评方面都占有重要地位，骚塞、华兹华斯、拜伦、雪莱、济慈等诗人均深受他的影响。他与华兹华斯合著的《抒情歌谣集》出版于1798年，标志着英国文学史上浪漫主义时代的开端。 ◎《古舟子咏》是作为诗人的柯勒律治在其整个创作生涯中难能可贵的完整长诗，也是后来让他跻身主要英国诗人之列、堪称奇崛的诗歌之一。在创作这首叙事诗时，柯勒律治动用了分量惊人的内在储备，运用大量暗喻，表现出内涵丰富、深邃壮阔的动人世界。诗中的词语和意象凝练隽永，富有乐感，整首诗的结构简洁，充满奇幻色彩。 ◎搭载老水手和其他一众船员的大船，在经历南极地区的荒凉和奇异之美后，进入了一片从未被人探索过的海洋。这时，不知从哪里飞来一只信天翁停在他们的船上，老水手无缘无故地将其射杀。惩罚机制自此启动，他遭遇了来自凡人从未体验过的神秘宇宙力量的惩罚。悔过之心也不够他完全洗罪。《古舟子咏》借老水手之口展现了命运那强大而神秘的力量、人类时常面对且身陷其中的生存困境，以及作为个体的人因一时冲动而生的无意识的恶。 ◎书中特别收录了美国著名学者、批评家、柯勒律治研究专家约翰·利文斯顿·洛斯的万字文章作序，为读者详解《古舟子咏》背后的故事。此篇序言出自洛斯的研究著作《上都之路》（The Road to Xanadu，1927），这本书亦被称为“文学研究的一座丰碑”。中译文由国内优秀的青年翻译家叶紫细心打磨，尽可能遵循原诗的节奏和韵式，忠实再现原诗动人的音乐美及存于诗中的那个壮阔世界。另配有美国插画艺术家爱德华·A·威尔逊的彩色插图，对应呈现诗文表达的丰富意境，具有相当高的欣赏和收藏价值。

风是时间的河流，也是灵魂的陪伴。一个醒着的生命既需要远方，也需要诗意的寄托。作者常以生命为坐标，在聆听、感受、寄情于风的每一个瞬间，感受着万物的抚慰与灵动。无论在山巅还是在旷野，也无论在林间还是在海边，都在生命主体的顿悟中修养成风，让灵魂以季节的姿势和张力去抒写一次又一次悸动。作者从与一只八哥对视中感受着现实与理想的剧烈碰撞和冲突：从它欲飞又止的状态里，从它暗自私语的呻吟中，从它欲哭无泪的闪亮间，从彼此囚禁的世界里，尝试着触碰生命，触碰自由，触碰人性。在由钢筋水泥堆砌的城市里，作者以独特的视觉关注态度、情绪，还有一切与人相关的事件和消息，让感触和顿悟进入诗行，成为一种呼唤的姿势，让文字与生命一起燃烧，成为个人与世界、历史、事件、乃至灵魂的交流表达。 显然，风是作者感受和聆听世界的窗口，诗人在瞭望或者凝视中的发现都凝结于生命的吹送。正是这些温柔的吹拂，清凉的扬抑，或者明媚的舞动，才是诗集本身姿彩的所在。

唐代“乐府”一词范围含混，学界至今尚未厘清。《唐代乐府诗体研究》选取唐人旧题乐府和新题乐府，将其视作“乐府诗体”，从文体学的角度予以探究，认为它导源于魏晋之“乖调”，在南北朝辞乐疏离的进程中得以发展，至唐代蔚为大国，但绝大部分不再入乐演唱，属于拟歌辞或准歌辞。唐人创作乐府诗采用拟效方式，既继承前代程式，又加以“己才己意”，使乐府诗由乐工之辞变成了一种文人化的诗体。乐府诗体题目简短，多写大众题材，形式自由多样，注重歌辞造型，风格通俗直露，其功能主要有讽谏、正乐、言志、交际和培养等。唐代乐府诗体的演进，实质上是乐府诗失去音乐桎梏之后又逐渐摆脱拟辞传统并与徒诗合流的过程。

《练习曲》是女诗人陆少平的第四部诗集。诗集收入她的近作近百首，这些诗作以日常生活为宏大的叙事和抒情背景，以其清新瑰丽、干净空灵、意境悠远的诗句赋予平凡生活一抹亮色和盎然诗意，如同百花园中那些一触即开放的花朵，在经过的路上芬芳环绕。诗作内容丰富，表达细腻，始终保持诗人一贯的纯粹、真挚、朴素和内敛的艺术品格，其中多首诗作被评为年度佳作。

本书是历代吟咏芜湖（以现行区域划分）的诗词选集。上起南朝，下至当代，时间跨度约为1500年，即自公元6世纪的南朝起至1949年9月的历史时段.全书分为上、下两册，共辑录作家约1400人，作品约4200首，题材广泛，体裁多样，皆为有关题咏芜湖山川人物、历史地理、社会政治、风土人情，艺文掌故，遗闻轶事的诗、词和曲，是目前为完备的芜湖诗词选本。诗词按年代排序，每篇作品一般有作者简介、原诗、出处、简注。入选作品，思想内容充实，艺术特色显著， 反映芜湖悠久历史人文，弘扬优秀地情文化。

本书上部收录迦梨陀娑的诗作《云使》112首，下部收录《安陀迦颂》96首。 抒情长诗《云使》以爱情为主题，描写因被贬谪而与爱妻分离的夜叉，托一片雨云向爱妻表达思念和爱意忠贞的故事。诗人想象奇绝，譬喻绚丽，正所谓“诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区”，全诗情真意切，朴实无华，使人感同身受。 《安陀迦颂》是对盲人安陀迦的颂赞之歌。诗人从天地万物、人世的欢乐与虚空等展开一系列描述，赞颂了安陀迦不凡的一生。

《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作。王国维以传统词话的形式，结合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行点评，形成了以"境界"说为核心，立论精辟的文学体系和丰富完整的理论结构，是经典的中国古典文学批评作品之一。 本书以文艺批评理论学家许文雨所编著的《人间词话讲疏》为底本进行全新编校，收录《人间词话》通行本64则，每则都由许文雨进行适当的注解。同时随文附录《人间词话未刊稿》以及《王国维生平》，旨在帮助读者更加透彻的了解、读懂《人间词话》这本古典文学理论著作，是一本兼具实用性和专业性的文学类书籍。