东方黑土，稻花飘香；南边绿水，飞流直下；西望流云，舒卷变化；北行雁阵，排列有序。人生就是方向，人生就是影像，难也好，苦也好，都要勇敢地往前走。有的被记忆保留，也有的被模糊淡忘。保留的未必都是美好的，因为有些刻骨难忘的痛永远也挥之不去。然而，美好的还是占据了更辽阔的心地。经历就是生活，经历就是遇见，它会让我们在生活中磨炼成长。生活又衍生了智慧。智慧创造的成功会让我们无比欣喜。但是失败也随时与我们交汇，面对出其不意的打击我们又该怎样去面对呢？沮丧后退，还是勇往直前？面对莫测的考验我会淡然一笑，坚定信念，继续前行。世界之大，难以揣测。有的问题和事情要我们自己去理解，但是有的也未必符合我们的想象。尘是大地的故事，落叶是树的故事，云是风的故事，鱼儿是海的故事，花落是花儿的故事，日月星辰是昼和夜的故事，这些都是自然产物的故事。我们身边有的人走着走着就散了，又有一些陌生人会聚集而来；有些事看着看着就淡了，而有些事会越来越珍重；许多的梦做着做着就醒了，还有一些梦会变成现实。最后，这些沉淀下来，变成我们自己的故事。生活中的五颜六色如画，生活中的喜怒哀乐如诗。诗可以表达思想和愿望。我们可以用诗写出许多的故事，你的我的他（她）的。它通过简单、精炼的语言将一个个优美、动听的故事呈现出来。对于每一个人来说，不同的性格也都是一首富有 节奏感的诗。放空思想，卸下疲惫，敞开心扉，让诗进入我们的世界，融入我们的生活。你想探寻我的世界吗？你想知道我的故事吗？我的诗会给你答案。

近年来，随着移动互联网的迅速崛起，“微信”已然成为国人重要的社交工具和信息分享平台，占领了人们绝大部分的碎片化时间。借助手机和微信，诗词写作与发表变得极为便利，无数诗词写作者纷纷通过微信（朋友圈、公众号、微信群）进行创作、发表和互动。这种新出现的“微信诗词”已经改变了当今诗词写作与传播的“生态”。《2015中国微信诗词精选》所收录的六百多首诗词作品，便是从微信平台上广泛选取的2015年度诗词精品，这些作品在一定程度上反映了微信诗词创作的整体水平。

《西藏，蓝色的隐喻》是一部诗集，全书分为“爱在雨季”“故乡”“绿色骨头”“黑夜河流”四辑，她的诗清纯得无杂质，爱和忧伤真真切切、坦坦荡荡。尤其是对第二故乡西藏的流淌，让我们抵达了浩瀚的密宗圣境，感受到了大爱、神性、唯美的欢愉，感情真挚细腻，语句淳朴新颖。

《妩媚归途》是一部诗集。系作者西楚关于诗歌、生命和民族文化的阶段理解和体认，其诗作既充满着强烈的民族意识，又不乏对传统和现代都市的反思，民族性、现代性兼容并包，呈现出独特的抒情气质和文化传承的担当，在当代诗歌中独树一帜。

唐诗、宋词因凝聚着无数先人对美的追求，饱含艺术的灵气，而成为诗歌发展史上辉煌的成就，是矗立于中国文学史上的高峰。唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，“唐诗”是唐代文学的标志，开创了中国诗歌发展的新纪元。宋词是一种简练，一种淡雅，一种不夸张的情绪，在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一颗新的种子，虽然果实不见得有那么多吸引力，但自有一种圆满。

《二月乔》主要以现代诗的形式，记录了作者在海外求学期间的所思所感。《二月乔》中收录的这些诗歌，则是作者以细腻的情感和优美的文字记录下生命中美好的一段岁月的心路历程。《二月乔》的主题包括亲情、友情、爱情、师生情、思乡以及对生命的感性探索，等等。

清代诗歌数量巨大，诗人群体众多，地域特色纷呈，艺术形式繁富，至今有大量诗人作品保存于传统郡邑文献中，梳理、挖掘、整理这些传统郡邑文献对清诗研究无疑有廓清全貌的意义。崔十元即是清代地域色彩鲜明的诗人之一，通过崔士元的诗歌创作，可以深入观察清代诗坛风貌和地域特色，并可藉以考察清代后期中国底层知识分子的世界观和心路历程。崔士元（1805-1869），字次龙，号雪庐居士，晚号伴鸥散人，清代诗人、画家，直隶献县（河北献县）人。其诗与崔旭、梅成栋、董元度齐名，廾称“燕齐四家”。《清史稿·艺文志》注銾《燕齐四家诗集》十二卷，该诗集为汇印本，收录崔士元《雪庐三种诗》二卷（其他为：崔旭《念堂诗钞》一卷，梅成栋《树君诗钞》一卷，董元度《旧雨草堂诗》八卷并附《诗余》一卷）。崔士元一生穷苦潦倒，阑顿于社会底层，其生平资料存世者甚少，载于方志及他书者亦皆语焉不详，所以只能从他的作品与交游中大体了解他一生的脉络。崔士元生于嘉庆1‘年（1805）。许鍟在《雪庐诗草·序》中说他“立年掇衿，旋以科岁历受知于昊甄甫、潘芸阁、冯武原诸学使”，董小韩（名式愈，小韩其字，献县人，道光二1‘四年甲辰科举人，有《重修汉献王陵碑记》留世）在写给崔十元的诗中有“太岁甲午文战始，至今犹洒秋风泪”之句。“立年”指三十岁，“甲午”指道光1*四年（1834），可见崔十元在道光1‘四年参加县试，成为童生。又，崔士元在《新月十首》诗下自注道“自此以下至《雪月郊游篇》皆辛卯以前作”，其中包括《与马印溪述旧联句四十四韵》，诗中写道：“俱痛椿萱谢，空嗟弟妹痴。”结合许锽《雪庐诗草·序》所言“十龄而孤，鞠于大父，八岁时母病，呕守药鼎者十又八年”可知，崔十元之母病逝于道光卜一年（1831）前。又，道光二卜四年（1844）刊刻《雪庐诗草》，崔十元在自序中提到“兹且头颅四十“，同治三年（1864）刊刻《花王阁剩稿遗稿用韵》，崔十元在《白悼二首》（之二）中提到“投闲六十年，安所助陶甄”。加之以古人多以虚岁计，综上，我们基本判断崔士元出生在嘉庆卜年（1805）。

《归来者的歌（汉藏对照）》主要内容包括村庄与河流，归来的歌，在另一个国度飞翔，写在抽屉里的信，另一种回声。

《冰山在上》主要内容包括心安此处，轻轻地走进达维喇嘛庙，养蜂的老人，各莫寺前，草原把我接住，画唐卡的男孩，生长在群山怀抱里的沙棘，这个春天，父亲的酥油茶，心安此处，麦尔玛冬语，洒满阳光的屋顶，花·女儿，故乡那条路，对面的白杨，等。

《格恰（汉藏对照）》主要内容包括金边帽，煨桑，背水桶里的鱼儿，金碗和银碗，故乡的沙滩，搭积木，森姆，阿加，老家的火塘，听阿妈诵经，阿尼的金边帽，打奶调，高原的夜晚，托布，阿爸阿妈酥油太阳我，高原的冬天，香格里拉的一场雪，背水，酥油花，梦从香格里拉起飞，神屋，雪莲花，永远的香格里拉，白塔，碧塔海，天堂的海，走进噶丹·松赞林寺，香格里拉的狼毒花，经幡与玛尼堆，高原散曲，高原，高原的男人，情刀，燃，我是一只快乐的虱子。