说唱词话是流行于中国古代的说唱艺术，1967年明成化刊本说唱词话的发现为我们今天的俗文学研究打开了一扇研究中国古代说唱词话的窗口，架设起了20世纪初先秦四言长诗，两汉南北朝乐府五言叙事长诗，隋唐五代宋变文、词文七言叙事长诗，元明清民国至今说唱词话七言、十言叙事长诗等汉民族叙事长诗的历史长桥，是20世纪中国文学史、中国俗文学史研究中的一项重要发现。本书按时间顺序、地理分布，介绍了宋元明清说唱词话的发展、主要内容及特点，为说唱文学的研究打开了新的视角，具有较高的学术价值。

《广州诗词之都》丛书共分为6册，其中旧体诗、现代诗各3册。作者分别是张海鸥、高旭红、陈善壎、黄礼孩、梁智强、陈会玲等在诗歌领域具有一定创作实力、知名度和影响力的诗人。各册作品的诗歌或冷静洒脱，或幽微深远，或丰盈灵动，或含蓄典雅，充分表达了诗人独特的情感与体悟，具有比较高的文学价值、欣赏价值和艺术魅力，极具可读性。

这样的一条河流曾经是太湖下游泄水人海的大通道，它的入水口有五六十里宽，它的下游也有几十里宽。到唐代，吴淞江的三江口有九里宽，沪渎下游有二三十里宽。这样的一条宽阔大江在从太湖入水口往东流到七十里处时出现分岔，其中一支往东北人海称“娄江”，另一支往东南人海称“东江”，中间人海的那一支仍称为“松江”。这就是“太湖三江”。这吴淞江曾经不仅是吴越争霸的战场，还是伍子胥沉尸的所在，亦是范蠡去越的路径，流动着君王将相的千古传奇，演绎着历史的沧桑变迁。吴淞江流域通过六朝时期的不断开发、建设，已经形成初步的“塘浦圩田”格局；到了唐代，则基本上形成旱涝保收的成熟的塘浦圩田堰闸体系。吴淞江也成了天下胜景，加上张翰的“莼鲈之思”，引得历代文人墨客对吴淞江情有独钟，纷纷吟诗作赋，对其加以咏赞，寄托志趣情意，从而留下了许多优秀的诗篇。这些文字既增加了吴淞江的历史文化内涵，也增加了吴淞江的诗情画意，在全力深化江南文化品牌建设的今天，尤具独特意义，很有必要将其编辑成册，以飨更多读者。

乐府学是与诗经学、楚辞学、词学、曲学并列的古代文学专门之学。《乐府学》系教.部人文社会科学重点研究基地首都师范大学中国诗歌研究中心国家一级学会“乐府学会”主办，研究对象远涉先秦，近及当代，研究领域涉及音乐学、文学、文献学、考古学、民俗学等多个学科，在乐府文献、礼乐制度、音乐形态、名家名作、乐府诗歌的制作与时代关系、海内外相关学术动态等方面都有研究。

廖树蘅，字荪畡，一字笙陔，因室名为珠泉草庐，晚号遂为“珠泉老人”。湖南宁乡人。湖南近代著名诗人、实业家，“世界铅都”水口山矿开拓者，中国近代铅锌矿业先驱，近现代湖湘文化代表性人物之一。本书对廖树蘅的楹联作品进行辑录与注释，包括题楼台胜迹联、吊唁哀挽联、题祠堂寺庙联、悼唁妇女联等四卷正文与六篇附录，内容较丰富。具有较强的思想性、艺术性、史料学与可读性，兼具文学价值与史料价值，有助于展现近代楹联文化与湖湘文化。

作为一部集知识性、文献性、工具性于一体的读物，本书收录吟咏宁波历代饮食的诗歌4000余首，围绕食材食料线索，钩沉索隐、注释解读，从中可以一窥古人对饮食的诗性追求。

元代《诗经》学是观照和理解经学变革的一个切入点，而由于长期被“羽翼朱传”和“积衰”等标签所遮蔽，其价值尚未被学界深入挖掘。本书关注元代《诗经》学著述“经史互证”“经传辨析”“诗序变改”等注释策略，概括出诸如训诂与义理相结合、易学与心学融入经学阐释、经学区域性特征凸显等元代《诗经》学的宏观实质，探寻其在经学与哲学实践层面的表达范式。本书在学术考辨及观念转型的多维空间中，从共时性与历时性视角揭示自“经说”到“说经”、自“朱说”到“己说”的变化，探知元代逐步增强的“疑经改传”意识以及区域经学“同质异构”的倾向，进而理解元代《诗经》学在朱学激发之后的转进及意义。

《乐府学》第26辑由15篇学术论文、2篇研究综述和1篇书评组成。涵盖乐府的礼乐探讨、文献考订、文学研究及诗学研究诸方面。其中《蔡邕汉乐四品论与汉代乐府的谱系建构》一文从蔡邕《礼乐志》对汉乐“四品”的论述中，分析其在乐府谱系建构中的意义。《陈旸〈乐书〉与“乐统”的建构》通过对《乐书》的编撰线索、结构安排及资料取舍展开讨论，以此梳理传统音乐认知的整体框架及其范畴。《周汉之际礼乐分化与乐府之兴》认为周汉之际，政体变革，乐教的功能逐渐消解，在这个过程中，乐府大兴，在政策上推动了汉代新声的蓬勃发展，形成了以乐府诗为名的有汉一代生机勃勃的歌诗艺术。在文献考订方面，《天书仪仗与宋鼓吹“别有《导引》二曲”之体制》汇集相关文献记载，揭示北宋天书仪仗的独特存在，复原宋鼓吹“别有《导引》二曲”体制的历史真相，并纠正今存鼓吹曲辞中将“《导引》二曲”合为一首的文献讹误；《从古钞到宋椠——〈文选·乐府诗〉校异及其相关问题》则通过对《琴操》现存两个重要版本的对比和校勘，探索长期未得到关注的王谟《汉魏遗书钞》本《琴操》的版本价值。在乐府诗文学研究方面，《曹植〈惟汉行〉之创作动机》通过揭示曹植《惟汉行》的主题和成立时期，以探明其为基于曹操《薤露·惟汉二十二世》而再次创作的乐府诗；《旧曲与新声：论乐府古题〈白头吟〉的拟作》对《白头吟》数量众多的拟作进行了细致研究，并对其拟作纷繁的原因进行了合理的推测。在乐府诗学研究方面，《唐代乐府诗学体系述略》在系统梳理唐代乐府诗学文献的基础上，从本体论、创作论和鉴赏论三个层面勾勒了唐代乐府诗学的基本体系，认为唐代乐府诗学是乐府诗理论与创作的结合体；《〈春秋〉之诗：杨维祯古乐府的诗教追求》认为“《春秋》之诗”是理解杨维祯古乐府的重要维度，反映出其诗与《春秋》的密切联系及其强烈的诗教追求。

本书从晚唐五代起，按历史进程，将一个个词人放入时代背景下，把每一首词放回词人生活里，使大家在听故事中了解了历史，也读懂了词。此书是作者历经两年半时间编辑的讲课稿的文本再现，之后，作者又花了不少精力，将文稿反复增补修订。成稿后，曾任中共中央宣传部部长和中国社会科学院党委书记的王忍之先生对全书进行了审定，并为本书作序，盛赞本书为“宋词入门的佳作”。

本书共有八章，主体研究则有六章。采用史学方法，以宏观角度论述中唐山水诗之源头，自诗经、楚辞及汉赋谈起，中经谢灵运为首位大量创作山水诗的诗人，直到初盛唐王绩、王、孟、李、杜等五大诗人之山水诗。采用传统知人论世和以意逆志的方法，探索中唐时期山水诗从何产生之基本问题。该书的考论除了联系作者生平，还挑选其重要作品进行详细的评说，并疏理其艺术发展的主线，并指出其承继所自和流脉所及，大部分已经以文章形式发表。