我很认可一句广告词--"没有最好，只有更好!" 所以，当我回过头来看自己这些既谈不上不漂亮也说不上有出息的"孩子"--或幼稚或肤浅的新闻作品时，也就是怀着这样一种既不太服气又很不满足的心情。 新闻谁都能写，但记者不是谁都能当。就像人人都会照相但不是人人都能成为摄影师一样。 好记者就更难当。 总算当了20年记者，多少有点儿感觉吧。 我这样认识新闻-- 新闻作品贵在新。不新怎么叫新闻?回头再看新闻作品，记述的都是往事、旧事了。重新审读"新闻旧事"，有刻骨铭心的采访经历，有褒贬不一的各种评价；有成功的喜悦，有失败的沮丧；有得失寸心知的思虑，有愧对读者的内疚。 新与旧只是相对而言。今天的新闻很快成为昨天的旧事，所以叫做"抢"新闻。但新闻只能捕捉，不能创造。而新闻工作者却必须具备创新意识，在标题上创新，在结构上创新，在写法上创新。 ………

千年之前，犹太民族中的一群人，他们长途跋涉、千辛万苦来到中国，在中原地区定居下来……这群犹太人在中国的命运如何？中国给犹太人奉献了什么？犹太人给中国人带来了什么？两个同样古老、同样神秘的民族，在中原大地上演绎了怎样的故事……大约在千年之前，这个神奇民族中的一群，长途跋涉，历经千辛万苦，来到了中国，来到了完全不同于荒漠流沙、绿洲游牧的中国中原地区，与东方另一个同样神奇的民族在开封会合。让我们跨越时间的长河，沿着坎坷崎岖的历史河床，来追寻他们世代延续的缕缕踪迹，来再现中国开封犹太人千年间的沧桑巨变，来遥想犹太民族的东方际遇……

由郑元畅、林依晨主演，根据日本畅销漫画《淘气小亲亲》改编的台湾电视剧《恶作剧之吻》，横扫收视排行榜。电视小说比电视剧更细腻呈现完整情节，以及耀眼的恶作剧爱情奇遇！袁湘琴（林依晨饰）是一个单纯开朗没脑筋的高中女生，自从在开学典礼上看见代表新生致辞的江直树（郑元畅饰）后，便无可救药地爱上这个号称IQ200的超级冷血天才少年。经过无望暗恋，她勇敢表白，却遭无情拒绝，真想干脆撞死！然而屋漏偏逢连夜雨，告白被拒后，湘琴家竟被地震震垮了！眼看就要露宿街头，幸好父亲的好友阿利叔慷慨救援，邀请湘琴父女到他家中暂住。但湘琴万万没想到……冷血天才直树号称全台湾第一，而湘琴的出现让他乱了节拍。笨蛋热情少女勇敢挑战完美冷血少年，哪怕他是孤傲的城堡，也要像潮水将他围绕……

2006年4月13日，从新疆传出的消息，成为轰动全国媒体的新闻：在罗布泊库木都克附近发现一具干尸，疑似彭加木遗体。于是，26前在罗布泊失踪的著名上海科学家彭加木，又一次引起人们的关注。1980年6月17日，上海科学家彭加木在新疆戈壁沙漠深处的库木都克失踪之后，叶永烈也加入了搜索彭加木的行列。经过时任国防科委副主任、科学家钱学森的特批，他成了除一位新华社新疆分社记者之外，唯一获准进入罗布泊搜索的作家。谈起那具疑似彭加木遗体干尸，叶永烈表示，26年过去了，从某种意义上讲，这具干尸究竟是不是彭加木遗骸，已经变得并不那么重要。“26年后我仍希望出版这部书，今日追寻彭加木的目的，更重要的是提醒人们不要忘记彭加木精神，重新唤起人们对当年那种献身科学、献身边疆精神的记忆。今日在开发西部的热潮中，更需要强调彭加木精神。”26年前，上海科学家彭加木在率队进入罗布荒原进行探险考察时，意外失踪，受到举国关注。著名作家叶永烈经时任国防科委副主任、著名科学家钱学森的特批，进入当时戒备森严的核基地——21基地。作为特准进入这一禁地的惟一作家，叶永烈进行了艰辛紧张的追踪采访，获得了丰富的全面的第一手资料。世易时移，有些资料已再难接近，今日再看，更觉弥足珍贵。由于当时复杂的国际国内形势，这部资料翔实的长篇纪实作品几经审查仍是胎死腹中。如今在罗布泊库木都克附近发现的干尸疑似彭加木遗体，人们又怀念起这个熟悉的名字，各种风传的说法和猜测又起，而叶永烈的这部作品经过新材料的补充和修改也终于面世以告慰逝者，同时给人们一个可信的解答。

中国文学最新作品排行榜已经十岁了，是迄今为止国内成立时间最早、体裁最多、规模最大的文学排行榜。十年间中国文坛上的风风雨雨和一个个多事之秋，尚未改变它这一初衷——排好看的小说、读好看的小说；排好看的散文、报告文学，读好看的散文、报告文学。你不明白，冬子死前，为什么要屯积那么多的卫生纸《我的左手》钟晶晶，那天晚上闷热。警察把我的朋友送进2号仓，把我带到9号仓门前。我还在回想《报告政府》韩少功，王红旗十岁的时候，被父母打发到一间单独的屋子里睡觉。睡屋不大，四周板壁贴满了报纸。一天他半夜醒来，发现板壁上有一只淡淡的亮点，卧在那里久久不动。迷糊中他想了想，没猜透这只亮点的来路。第二天起床后，他把脑袋凑到板壁前，再没找到那只亮点。他只看见大大小小的黑字在板壁上挤来挤去，像是在看一场露天电影。大一点的字是标题《未完成的夏天》钟求是，我姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的，而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火声。她沿着昏暗的走廊往厕所跑去，以为那股浓浑的血腥气都来自她十四岁的身体。天还不亮，书娟一手拎着她白棉布曛袍的后摆，一手端着蜡烛，在走廊的石板地上匆匆走过《金陵十三钗》严歌苓，我从城里回来的那天，映山红把一座山开得亮堂堂的，五月的阳光也好得没法说。可我大嫂却在这一天走了《大嫂谣》罗伟章，他们是乡下的那路厨子，聪明两贫穷，没有跟过师傅，一切手艺都是自己苦苦琢磨出来的，所以和正经厨子又不一样，出自他们手的七碟八碗就有了特殊的地方《婚宴》王祥夫，如梁说中国20世纪80年代是“票证时代”向“货币时代”的转移，那么90年代以后，中国则开始了“货币时代”向《中国人民的理财生活》曲兰，抗困战争肯定与扇嘴巴子有关系，这是肯定的，要不《扇嘴巴子的故事》李钢林，小时候我喜欢在家门外的海边玩耍和远眺。我万没想到自已曾经沉湎的海滩，现在成了每一个到广西北海的人不可不去的地方那里已经筑起《少年时代的一次出走》陈建功。

这是一本描写先进人物、记录时代英模事迹的报告文学集，是擅长于人物写作的作家、记者们的劳作结晶。以深情的笔触、真实的故事、清新的文风和认真的思考，描绘了当今的各界优秀人物，表达出这样一个鲜明而庄严的题旨：先进典型是我们这个时代最可宝贵的；他们的精神是时代的亮点：他们的人生是这个时代的精神表率。他们是“大写的人”。

《天地人心》既充满了责任与良知的热情担当，又寄托了冷静与理智的思索。这部作品是义愤、激动的，光是那些惊心动魄的假冒伪劣案件，就令人震撼；这部作品又是深刻的、尖税的，它的笔角不仅停留于对案例的叙述，还探究时代的特色与渊源，人性的埤微与失落，地方保护的短视与狭隘……

记忆不是记得，更不是记录。记忆是文化、情感化了的记得，是经过了岁月的磨蚀后剩余的、也同时经过了人的思想、情感腌制或酿造过了的。记，是生命过程赋予你过往岁月的痕迹和人事沧桑的存储，而忆，则是你对这种存储的选择性、零星式提取。同样的人和事，愿意并能忆起的、能写出来的，都是增加了人性利息和情感附加值的，这就是古人所说的“艺增”。一切回忆录都不同程度地根据记忆的深浅程度，带有“艺增”的成分，而整个回忆文字，出味儿的也正是这种“艺增”部分的浓淡厚薄。你可以记得，但不一定会记忆。我拿到蒲以勉老师的新书《北京东西城》，起先并不是特别急着要读的。关于北京的历史风物的文字历来不少，我是读了一些的。我对京味儿的文字可以说不陌生，这可能使我产生了抗体，也使我产生了大意。但我好奇的是：想看看那位说话声音十分好听，动作举止十分好看的蒲老师是怎么弄文字的。这一翻，不要紧，就放不下这本书了。看这书，让我常常想起张中行还是叶圣陶老先生说的：什么是好文章？一个人屋子里读文章，你打门口路过，或是在隔壁，听到了，以为是他在讲话。这就是好文章。蒲老师所写的只是自己家族过去半个多世纪的人和事，写人的言行举止和内心。这就不同于我所近乎熟悉的其他京味儿的文字，多是写别人的、公共的、大而化之并一律赞美的东西。我当时想到：这是一个人的历史，一个人的历史不是在朝的正史，而是鲁迅先生喜欢的“野史”。我读这本《北京东西城》，可以说，我常常忘记了蒲以勉女士本人，我在文字的带领下，走进了老北京一个算得上大户人家的过往岁月，感受到那种已开始显现出些许松散态势的传统道德文化框架中的中国人的生活氛围。我走进一个旧中国人的家庭，感受到那个时代的某种气息，仿佛在他们家的大槐树下走过，进入庭院，在光线并不十分好的书房里，看到屋里的陈设和主人的生活风貌。也仿佛能听到上房里老太太的咳嗽声和门外来人的脚步声。叙述者即蒲以勉的爷爷神气活现的样子，在曾祖母面前的恭顺与在孩子们面前的威严的转化。使人清晰可见中国传统的礼仪文化和伦理秩序的神韵。但叙述者并不沉迷也丝毫不过分渲染人和事之外的东西，不铺排情感，只是根据自己记忆的程度，自然而然地意到笔到。她不提炼任何东西，她只回忆自己亲人的音容笑貌和行为事件。无心理活动描写，却处处有人物丰富的内心世界活动的自然展现，十分流畅，毫不迟滞，也不松滑，起头、行进、结尾，自然朴实，娓娓道来，不蔓不枝，左右逢源，收放自如。林海因曾经写她的老北京，但依我看，蒲以勉的《北京东西城》比林海因的少了文学的柔软，多了纪实的可靠，更符合我的阅读期盼。我惊讶于舞蹈家出身的蒲以勉对文字的高超驾驭能力，无丝毫文艺腔，叙述有得体的女人味，也正如她本人给人的感觉：举止言谈高雅朴素，在家常的亲切中得体地流露出经过了精致文化培养的气质。每个人都是时代的见证者，他的心路历程上自然携带着所历经时代的味道，这味道如果表达得真实，就对他人有意义。许多“一个人的历史记忆”就组成了某个时代共同的历史记忆。许石林

主人公曲哲是一个中国人，在法国工作并娶妻生子过了多年温馨家庭生活后前往纽约工作，家属被多次拒签，分居使他与妻子问出现隔阂。好不容易在美国团聚后，又遇到"9·1 1"袭击，曲哲的办公室被炸毁。妻子的情绪受到波动，在一次激烈争吵后将公婆赶出家门，并获得一纸禁止丈夫回家的保护令。在冗长的官司和法律制哉的阴影下，无可奈何的曲哲只能离开了心爱的女儿，离开了为她亲手打造的家，孤独地回到了北京。 作品讲述了一个具有真实情节的家庭悲剧。在中国、欧洲和美国三种迥然不同的文化背导下，折射出传统与现代、东方与西方、伦理道德与法律教条之间的矛盾和冲突，反映了高度发达的社会中各种荒谬规定导致的无奈与苦涩。

近年来，农民工问题不仅是社会热门话题，也成为出版界关注的焦点。被誉称为“反贫困作家”的黄传会，他又深入到农民工和打工子弟学校之中，经过长达一年多的深入调查，掌握了大量催人泪下、令人痛愤、促人思考的真实素材。《我的课桌在哪里》直面农民工子女的教育问题，以实地调查的方式，讲述了这个数以千万人计“边缘群体”的生存状态，他们对平等接受教育的强烈渴望。“农民工子女教育问题，不仅仅是一部分被忽视的弱势人群的读书问题，同时也是一个社会问题……本书收录了北京一所农民工子弟学校的学生胡竟《给政府的一封信》。信中写道：“有时候，我自己都搞不懂我们是谁，用温暖的词来形容我们的话，别人就叫我们城市新移民，用准确的词来形容我们，就叫打工子弟，倒不如干脆称我们为弱势群体。我觉得用弱势群体这个词儿来形容我们会比较确切、准确。我们生活在一个狭小的圈子里。身份的低下，让我们觉得有些自卑，造成心理上的压力，让我们觉得自己不如别人。我们这代人，从小就生活在北京这个繁华的大城市，希望永久在这里生活，不希望回老家过那种贫困的生活。请给我们这些打工子弟创造一个良好的环境，同在一片蓝天下，我们并不比北京的孩子差。”