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来临中的上帝

来临中的上帝

作者:莫尔特曼

出版社:三联书店上海分店

出版时间:2006-09-01

ISBN:9787542623188

定价:¥36.00

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内容简介
  在基督教的传统中,终末论(Eschatologie)总是和“末事”、“世界末日”、“最后审判”等概念结合在一起。终末论被当成有关“最后的事物” 或“万有的终结”的学问。因此,Eschatologie一词在国内经常被译成“末世论”或“末事论”。可是,这样的翻译却被莫尔特曼的《来临中的上帝》给颠覆了,“末世论”或“末事论”的用词在莫氏的书中不仅显得过于窄化,而且会造成误导。对莫尔特曼而言,他的终末论的重点不是德国新教神学家阿尔特豪斯(P.Althaus)所指的“末事”,而是万有的崭新创造。对莫尔特曼而言,基督教终末论的基础在于被钉十字架的基督的复活,基督从“死里复活”是一种结束中的开始,因此,终末论谈论的重心应该是致死的终结中的崭新开始,正如布洛赫(Ernst Bloch)所言,“基督的终结—— 毕竟这是他真正的开始”。我们可以看到,莫尔特曼在讨论个人的终末论、历史的终末论和宇宙的终末论都遵循着“开始就在终结中”(Im Ende ist der Anfang)的原则。正因为如此,本书的标题不是“万有的终结”或“末事”,而是“上帝的来临”。
作者简介
暂缺《来临中的上帝》作者简介
目录
中译本导言
  前言
  第一章 来临的上帝:终末论现况
  一 终末论的时间化
  二 终末论的永恒化
  三 来临的上帝的终末论
  四 犹太教弥赛亚思想的再生
  第二章 永恒的生命:个人的终末论
  一 生命和死亡
  二 灵魂不灭或身体复活?
  三 死亡是罪的后果,还是生命自然的终点?
  四 死人在哪里?
  五 死亡、哀悼和安慰
  第三章 上帝国:历史的终末论
  一 历史的恐怖末日论
  二 弥赛亚式终末论:“千年国度”
  三 政治的弥赛亚主义:“神圣国度”
  四 政治的千禧年主义:“救赎者国家”
  五 教会的千禧年主义:“万民的母亲和教师”
  六 划时代的千禧年主义:“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神
  七 千禧年式的终末论是必要的吗?
  八 人类历史的末时:灭绝主义
  九 “历史的终结”:后历史的先知
  十 恐怖末日的终末论是必要的吗?
  十一 万有的回归
  第四章 新天新地:宇宙的终末论
  一 受造的将来:安息和舍金纳
  二 世界的毁灭或圆满终结?
  三 上帝永恒中时间的终结
  四 上帝临在中空间的终结
  五 宇宙的圣殿:天上的耶路撒冷
  第五章 荣耀:上帝的终末论
  一 上帝的自我荣耀
  二 上帝的自我实现
  三 上帝和人的作为间交互影响
  四 上帝的丰满和永恒喜乐之宴
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