根据傅雷夫妇生前的记载，自一九五四年一月至一九六六年八月，给长子傅聪的信函有三百四十九通；现存三百。二通，约占给傅聪全部信函的百分之八十七。本集收辑傅雷夫妇给傅聪的信函共二百四十五通，包括英法文信二十四通，约占现存信函的百分之八十二；其中父亲的信一百八十二通，母亲的信六十六通，时间为一九五四年一月至一九六六年八月。傅雷夫妇给次子傅敏的信函，由于十年“文革”浩劫，傅敏受到残酷迫害，自己的生命几乎沦于九泉之下，全部家信皆荡然无存。本集收辑的父亲给傅敏的三封信，来自“文革”抄家退还的书稿中，而且是母亲的抄件，弥为珍贵。傅雷先生给傅聪的信函，有的很长，往往是数日陆陆续续写成，故本卷书信的计算不是以Et期为准，而以邮局发出的邮戳为准。文中的注解，圆括号内楷体的小号字，均为编者所加；方括号内注解，为金圣华教授译注；全部英法文家信均由金圣华教授摘译，傅雷先生当年写的英法文信，主要是给儿媳弥拉看的，所以内容很多与中文信重复，故摘译。’本卷收录的家书是目前面世的傅雷家书中最完整的，除少量涉及个人私密外，均予以收录。保留了《傅雷家书》初版本中楼适夷的序言。同时增加了金圣华教授，于二○○八年傅雷先生百年诞辰时，专为《傅雷家书》撰写的纪念序文。

《画道行者（套装共2册）》包括了《胡铁铮诗文篇》、《胡铁铮山水篇》。山外有山，艺术的创造是无止境的。中国山水画大有发展，创新的余地。提高文化修养，深挖和进一步发挥民族艺术的精神和优秀传统，吸收外来艺术的某些符合美的规律和艺术规律的营养成分为我所用；探索、发现和提高艺术技巧，借鉴姐妹艺术的经验，对任何艺术的发展和创新都是重要的。对于现实的审美多样性和自己所从事的艺术发展多种可能性的重视，对于到了“变法？期的艺术家，也许显得更加重要。胡铁铮先生对山水画艺术的敏感和天才，在他的近期的画上已经有了鲜明的表现。我们相信他的山水画艺术，正如日中天，其发展前途是不可限量的！

《花地恋歌》收集了作者自1980年至今发表在《羊城晚报·花地》的25首诗歌和40篇散文杂感。这些作品深刻地反映了我们时代的主旋律，有些作品不论在广东诗坛乃至全国，都产生过较大反响。作者并非专业作家或诗人，而是一名公务员，但他在诗歌领域的成就，都使他赢得了“时代歌手”的称号。

金开诚先生是当代著名学者，在文艺心理学、楚辞研究、传统文化研究、书法艺术研究诸领域都卓有建树。本书选录先生上述诸研究方面的代表作，附收部分“随笔杂谈”类文编于后。

吴藕汀，嘉兴人。民国二年生。1951年，由嘉兴图书馆派往湖州南浔接收嘉业堂藏书，说好四个月可以回来，结果在南浔一直生活了五十年，一直到2000年5月重新回到嘉兴。 《鸳湖烟雨》，吴藕汀著。包括《烟雨楼史话》、《禾中见闻七记》、《昆曲在嘉兴》、《略谈嘉兴的婚丧》、《猫债》、《郭家与我》。

从马神庙到红楼再到如今的五院，北大中文系贯穿了中国学术百年，除了学者，中文系还出作家、诗人、政治家、企业家……我们梳理部分中文系人，用图说的方式呈现百年北大中文系的人文景观。“北大中文百年纪念”丛书，包括《我们的师长》、《我们的青春》、《我们的学友》、《我们的诗文》、《我们的五院》和《我们的园地》等6册。本书为《我们的园地》，文集中的文字，都是中文系友的真情流露，每个从五院走出来的人，都对这片园地有着无尽的留恋。

有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

五四运动的两大主流、北大俄文系的厄运、中俄大学的变迁、俄国“人民间”运动、俄国妖僧拉司卜丁、围攻段执政的一幕、张宗昌祸鲁的初步、东方民族代表大会等。《张西曼集》在辑录《历史回忆》、《西域史族新考》两书之外，共辑录单篇文章52篇，另有附录7种。

《傅熊湘集》，傅熊湘为湖南近代文化名人，所涉及的领域广泛，与湖湘文化关系甚深，其著作的重新刊布有助于弘扬湖湘文化精神，值得我们作为个案认真研究。

从马神庙到红楼再到如今的五院，北大中文系贯穿了中国学术百年，除了学者，中文系还出作家、诗人、政治家、企业家……我们梳理部分中文系人，用图说的方式呈现百年北大中文系的人文景观。“北大中文百年纪念”丛书，包括《我们的师长》、《我们的青春》、《我们的学友》、《我们的诗文》、《我们的五院》和《我们的园地》等6册。本书为《我们的诗文》，文集中的文字，都是中文系友的真情流露，每个从五院走出来的人，都对这片园地有着无尽的留恋。